Выражения восходят к существовавшему в древности у вайнахов культу почитания головного убора. Папаха (куй) у вайнахов считалась атрибутом мужского достоинства. К примеру, человек, охраняющий что-либо мог оставить вместо себя шапку, а сам отлучиться и никто не трогал охраняемое, ибо знал, что в ином случае будет иметь дело с хозяином шапки.  Читать дальше...

1   Векхчуьра валанза – беввалаза, гIо дан дезаш, ша ца лелалуш, ца вахалуш; цIодар, ледара Корехулий бен дуьне ганза – таро йолчу нехан хьоме, лерина кхиош йолу йоI; къона; жима бер Къоьжа чо а баланза – къаналле ластанза, къона Маж-мекх даланза – къона; къиъна ... Читать дальше...

Необходимость определять расстояния, длину предметов, время, объемы, площади и т.п. возникла у людей в давние времена, а для подобных измерений необходимо было создать определенную систему единиц физических величин. Самыми же древними  единицами являлись субъективные единицы, в основу которых были положены субъективные факторы - длина шага, длина полета стрелы, пригорши ит.п. (ср. "сахь" - Читать дальше...

В этом выражении единица "Ка" - ни что иное как устаревшее обозначение руки. (ср. Катоха-схватить руками; канашкахь-в ладонях ит.п.) Читать дальше...

В этом выражении "нацкьара" - устаревшее слово и оно в наши дни практически не употребляется. А обозначает оно обочину дороги (ср. посл. "Новкъа ваханчо цхьа некъ беш, нацкъара ваханчо ши некъ бина. - Кто шел по дороге совершил один путь, тот,кто шел по обочине совершил два пути").  Читать дальше...

Нал (кабан, вепрь, дикая свинья, боров) относится  к числу самых распространенных диких животных горной Чечни, и потому этот вид диких животных, естественно, был хорошо известены и древним чеченцам.  Читать дальше...

Выражение восходит к представлениям вайнахов, связанных с обрядом погребения. Согласно требованиям данного обряда, умершего следует хоронить в тот же день, причем обязательно до наступления вечера. Читать дальше...

Значение этого выражение становитс¤ понятным при выяснении значения ныне малоупотребительного и устаревшего слова "хайр"-добро,благо /ср.ар. хайр-добро,благо/.  Читать дальше...

Прямое значение выражения - сверкает молния. Однако, данное выражение имеет и шутливо-иносказательное значение-сердиться, гневаться. Читать дальше...

В чеченском языке нередко встречаются пары - повторы, значение которых затемнено и каждый компонент которых в языке не представлен. Значение подобных пар и фразеологических оборотов, в которых они представлены, становитс¤ понятным при установлении их источника  (ср.кум. гьапур -чапур - хаос). Читать дальше...

Чеченцы, как и все народы мира, прошли через родоплеменные отношения, при чем родовая организация общественного строя существовала у чеченцев вплоть до конца 19 века. Остатки этих отношений с сохранились и до наших дней. "Тайп" и "тукхум" (род и племя)- основные ячейки, с которых чеченцы исчисляют кровнородственные отношения. Данное выражение является отражением этих отношений в языке. Читать дальше...

Выражение восходит  к одному из принципов правового института вайнахов - праву на установление искусственного родства с посторонним лицом и последующим принятием его в состав своего тайпа.  Читать дальше...

Выражение  - своеобразный отклик на пословицу "Стаг вовза лаахь, цуьнца пунт туьха даа деза" (Если хочешь узнать человека, надо с ним пунт соли съесть).  Читать дальше...

Мух1ар та1о - Кольцо приложить. В современном чеченском языке лексическая единица "мух1ар" употребляется в значении "кольцо". Однако, встречается еще одноего устаревшее значение - "печать", которое восходит к древнейшим временам, когда приложением кольца (печати) к какому-либо документу скреплялись договоры, купчие и т.п.. Читать дальше...

"Йир" в современном чеченском языке употребляется в значении "песня" (чаще всего не чеченская). Как указывает известный чеченский ученый-языковед А. Мациев, слово "йир" - тюркское заимствование .  Читать дальше...