Кунта-Хаджи Кишиев сказал, что не пойдёт дальше тени мюрида, которого он действительно признал.ЧЕЧНЯ. Человеку, который научился писать что-то на литературной или исторической основе, трудно передать народу то, что он слышал от людей (какими бы уважаемыми они ни были). Но мы знаем, что история чеченского народа дошла до нас в основном через устное народное творчество. Поэтому мы предлагаем на ваш суд то, что слышали от наших отцов, и то, что оставили в письменном виде другие богословы.
Происхождение и путь предков. Предки Кунта-Хаджи, сына Киши (Киши, Шовхал, Ама), прибыли в нашу страну и стали большим благодетелем для нашего народа и других народов. От этих людей до нас дошло, что предки Хаджи были выходцами из арабского города Мекка и пришли в Дагестан как «беженцы» Аллаха и Пророка. Путь их был следующим: через Крым они пришли в Абзахию (Абхазию), оттуда попали в Кумыкию (Дагестан), а выйдя из этого места, остались в Гордали (Чечня). В Гордали умер и похоронен дед Киши — Ама. После похорон Амы семья Шовхала вернулась в Мелчхи. Семья Киши-Хаджи переехала в Илсхан-Юрт, где провела некоторое время. Большую часть времени, проведённого в нашей республике, семья Киши прожила в Илсхан-Юрте, поэтому его последователи называют Кунта-Хаджи «Хаджи из Илсхан-Юрта». Но Киши-Хаджи и его родственники немало времени провели и в Гуни (Хаджи-ауле).
Родство с гуноевцами. Как завязалось родство семьи Хаджи с гуноевцами? По словам гунинца Даков-Хаджи, Керим Гирмы-Хаджи и ещё один человек из-за реки Гумс (его имя неизвестно) во время хаджа в Мекку остановились на ночлег в Крыму у группы людей - выходцев из Мекки. Они были отцами Хаджи. Оставаясь недовольными местностью, в которой они остановились, они спросили Гирму-Хаджи: «Какова территория, на которой вы проживаете?» Гирма-Хаджи очень хвалил нашу территорию: «У нас есть горы, родники и много деревьев». Принимаюбщие попросили Гирму-Хаджи, чтобы он возвратился домой через это поселение, чтобы они с ним смогли прийти в их край. Договорившись об этом, по пути в наш край Ама с Гирмой-Хаджи ненадолго задержался в Кумухе.
Мохаммед-Яраги Дилин из Марзой-Мохка говорит об этом следующим образом:
Гирма-Хаджи провёл семь лет в паломнической поездке в Мекку, ежегодно совершая хадж. За это время он и познакомился с дедом Киши — Амой. Эти отношения сохранили их дети и внуки. Кунта-Хаджи Кишиев и Керим были друзьями. Благодаря этой дружбе Киши-Хаджи предложил Кериму не брать себе устаза, а сказать, что два друга не могут быть: один — устазом, а другой — мюридом. Тогда расстроенный Керим спросил Киши-Хаджи, что с ним будет, когда он один останется в Зандаке и будет делать вирд, который тот посоветовал другим. Хаджи Мубарик ответил, что случится то же самое, что и с ягненком, который кормился от двух овец. Благодаря тому, что эти двое оставили своим потомкам, гуноевцы получили великое благословение. Это благосостояние продолжает расти и сегодня.
О возрасте Кунта-Хаджи. Эти двое (Кунта-Хаджи и Керим) были ровесниками (Кериму — 52 года, сестре Хаджи Хапти — 42 года). Согласно некоторым учёным и богословам, Киши-Хаджи родился в 1830 году. Хотя они взяли эту цифру из документов в архиве, я считаю, что это неверно.
- Первое: мы знаем, что Хаджи из Саясана и Киши-Хаджи вместе заседали в совете-диване. Ещё мы знаем, что Хаджи из Саясана ушёл из мира в 1841 или 1843 году. Если верить этой дате (1830), Кунта-Хаджи в возрасте 12–13 лет заседал в диване. Этого не может быть, потому что до 18 лет никто не знал, кем является Кунта-Хаджи.
- Второе: в посемейном списке, составленном в 1867 году, написано, что Хапти — 42 года. По словам вышеупомянутых учёных, в 1867 году Кунта-Хаджи исполняется 36–37 лет. Тогда он оказывается моложе Хапти. Мы знаем, что Кунта-Хаджи был старше Хапти.
- В-третьих: в устной традиции гуноевцев (от отца к сыну) и в письменной форме передано, что Киши-Хаджи и Керим были ровесниками. В таком случае, когда Кериму в посемейном списке 1867 года 52 года, Киши-Хаджи, по нашему мнению, родился в 1815 году. Эта дата выстраивает всё в логичный ряд: и диван с Хаджи в возрасте 25–26 лет, и возраст старше Хапти. Утверждается также, что Керим и Киши-Хаджи были ровесниками. То, о чём мы говорили, указывает на 200-летие со дня рождения Киши-Хаджи в 2015 году.
Основание Хаджи-Аула. Узнав, что Хаджи хочет вернуться в Гуни, Керим, посоветовавшись со своими людьми, привёз на своей телеге его имущество и, положив на плечи детскую колыбель, отправился к себе в Курчалой. Хаджи провёл некоторое время там. Затем он получил разрешение жить на гуновской земле и основал нынешнее село Хаджи-Аул. Когда Хаджи определил место основания этого аула, Керим сказал: «Как вы здесь селитесь, ведь здесь нет воды?» Тогда Хаджи воткнул посох в место, где ныне пробивает родник Кулло, и сказал, что вода появится здесь. Так и появился родник «Кулло-Хаджи», который сейчас находится в селе Хаджи-Юрт. Именно в те времена по желанию Кунта-Хаджи был заключён брак между сестрой Хаджи Хапти и братом Керима Вези. Керим почувствовал, что выполнить эту задачу ему будет очень трудно (чувствуя за собой вину перед Хедой), и дал знать об этом Хаджи. Тогда Киши сам возглавил Керима с Гехой (наибом Шамиля) в визите в Илсхан-Юрт к брату Керима Вези. Их потомки и сегодня живут в Гуни, Хаджи-Юрте, Марзой-Мохке и других сёлах. Свою сестру Мату Хаджи отдал гуноевцу Атаби Автуринскому.
Зикр и духовное наследие. Гуноевцы очень гордятся тем, что Кунта-Хаджи Кишиев жил в их селе и начал там кольцевую молитву (зикр), которую сам вводил в круг своих мюридов. До сих пор известно место, где устаз в селе Хаджи-Юрт (малое кладбище) собрал своих мюридов и совершил первый зикр. Несмотря на то, что этот зикр унаследован от наших предков через Хаджи, не имея ничего, что можно было бы добавить или удалить, некоторые пытаются его изменить. Я удивляюсь этими «мюридами».
Место упокоения Хеды. Мюриды Хаджи получили большое удовлетворение, когда его мать Хеда (из Чартоевского рода) определила место своего упокоения на гуноевской земле. Оказалось, что перед переездом Хеды Хаджи сказал своей матери, что покажет место, куда он собирается вернуть её в Гуни и похоронить. Рассказывают, что Хеда сказала: «Как же так? Ведь это лес, в котором нет никаких могил. Похороните меня в Илсхан-Юрте или в Ведено». Оказалось, что Киши-Хаджи сказал своей матери, что это святое место после святых мест в Мекке и Медине будет следующим. «На твоей могиле будет святилище, и сюда постоянно будут ходить люди, и это место расцветёт и будет краше».
По воле Всевышнего, по приказу Рамзана Кадырова мы всё это сегодня видим. До Хаджи-Аула проложили асфальтовую дорогу, осветив дорогу фонарями. Места, где жил Хаджи и молился он, зиярат, очень прекрасно отремонтированы. В честь Хаджи и его матери Хеды село газифицировали и провели водопровод. Мюриды Хаджи и другие выражают огромную благодарность Рамзану Кадырову за эти труды.
Арест и ссылка. После ухода в мир иной Хеды (по преданию, она умерла в период между 1851 и 1859 годами) Хаджи и его семья долго жили в Хаджи-Ауле. Кунта-Хаджи Кишиев отправился из Гуни в Илсхан-Юрт, чтобы потомки не обвиняли гуневцев в том, что они позволили арестовать его российскими царскими властями. Третьего января 1864 года Кунта-Хаджи, Мовсар, Коврнакъа, Абдусалам Тутгиреев из Алхан-Юрта (писарь Хаджи) и Талиб были схвачены властями. Шестого января того же года их перевели из Грозненской тюрьмы в город Буру (Владикавказ). А оттуда через Ставрополь, Екатеринодар — в Новочеркасск. Там Хаджи провёл шесть месяцев со своими мюридами. Затем Хаджи был отправлен «на вечное житьё» в город Устюжна Новгородской губернии. Абдусалам, Коврнакъа и Талиб были высланы в Смоленскую губернию. Мовсар по дороге в Выборгскую крепость вырвался из рук властей и тайно уехал в Баранью (Стамбул). Хаджи провёл в Устюжне более двух лет, откуда исчез 19 мая 1867 года.
Завет Хаджи. Рассказывают, что, покидая наш край, Хаджи сказал: «Если вас заставят посещать храмы, то идите в них, они всего лишь здания для вас, пока ваши сердца чисты. Если на вас хотят навесить кресты, вешайте их, ведь это всего лишь металл, раз у вас мусульманская мысль и душа».
Post scriptum. Если мы будем жить по заветам Хаджи, наша жизнь будет мирной, красивой, благодатной и изобильной. Пусть Всевышний позволит нам утвердить равенство, данное людям.
Источники: То, что я написал в этой работе, мне рассказали:
- Сын Тушала, старшего Сына Керима из Гуни, Сайд-Али (умер в 1978 году в возрасте 86 лет).
- Сын Тӏушала Дили Магомед-Яраги ( 90 лет). Даков-Хаджи Бугаев (87 лет).
- Сын Илеса Гунара Увайс (75 лет).
- Сыновья Ибрагима, сына Тушали, Сайд-Ахмед (умер в 1994 году в возрасте 84 лет) и Мусли (умер в 2000 году в возрасте 82 лет).
Литература: Посемейный список Ичкерийского округа 15.03.1867 г. Ф.11, оп.52, д.2
Ибрагимов М.М. - Зав.кафедрой «История России» ЧГУ, профессор кафедры истории ЧГПУ, ГНС КНИИ РАН им.Х.И.Ибрагимова
checheninfo.ru
