Г1иллакх

 Основой Крепости чеченца является гIиллакх, который включает в себя все остальные обычаи и традиции вайнахов.

Имеющий гIиллакх:

• встанет во весь рост, когда к нему подойдет человек, независимо от того, кто он;

• не сядет сам, не усадив на самое удобное и почетное место того, кто зашел к нему домой или в помещение, где он находится;

• не сядет сам на самое удобное и почетное место у себя дома, если в его доме находится гость (самое почетное место то, которое находится на самом далеком расстоянии от входной двери или самое удобное);

• ни при каких обстоятельствах не сядет в присутствии тех, при ком ему не положено сидеть (не положено сидеть в присутствии стариков, родственников матери, жены);

• не утолит жажду, не предложив попить тем, кто находится в его присутствии, независимо от их возраста. И не выпьет, пока не выпьет старший по возрасту, если знает, что он был бы не против попить воды, даже если он из вежливости говорит, что не хочет пить;

• не утолит голод, не предложив поесть тем, кто находится в его присутствии, и если даже он или они откажутся есть, не станет есть все, не оставив большую часть ему или им;

• если попадет туда, где едят, не стесняясь, присоединится к ним, если попадет туда, где работают, не отлынивая, станет помогать им;

• поможет тому, кто что-то делает, и тому, кому нужна помощь;

1. не станет идти рядом с тем, кто старше его по возрасту, встав справа от него или впереди него;

2. не перейдет дорогу старшему по возрасту;

3. не станет садиться, если старший по возрасту стоит;

4. уважает того, кто старше него хотя бы на сутки! И помогает уважать себя тому, кто хотя бы на сутки моложе его, подсказывая ему то, чего он не знает;

5. имеет в себе гIуллакх, яхь, эхь – оьздангалла, сий – къонахалла, комаьршо – къинхетам, иман, нийсо – бакъо, барт – безам;

6. живет со всеми в гармонии и согласии;

• точно знает, что, если он не будет выполнять гIиллакх, он перестанет быть настоящим къонахом;

• Это одни из главных правил поведения человека, имеющего в себе и в своем сердце гIиллакх.

• Помимо этих, у гIиллакха есть еще много прекрасных проявлений!

 О гIиллакхе говорят и пословицы вайнахов:

• «Тот, кто не имеет гIиллакх – тот не къонах;

• От того же, кто хочет иметь гIиллакх, гIиллакх находится недалеко;

• гIиллакх, если ты его выполняешь, есть, если не выполняешь – нет!»

• «Не позволяй отобрать у себя гIиллакх! И не отбирай гIиллакх у других сам!»

К примеру, есть два человека – старший по возрасту и молодой – и есть только один стул. Усаживание на него старшим младшего означает, что он отбирает у младшего гIиллакх! А то, что, поддавшись уговорам старшего, младший сядет – означает, что он позволил отобрать у себя гIиллакх! Минус от этого – каждому из них! Это означает, что они оба не имеют гIиллакх!

Слово гIиллакх состоит из двух слов гIийла и лакхе, которые в переводе на русский язык означают:

ГIийла – слабый, а лакхе – верх. Получается гIийла лакхе – Слабого наверх.

Смысловой же перевод этого словосочетания означает – слабого наверх, на самое удобное место, на самое почетное место.

Тогда получается, что любого слабого: к примеру, старшего по возрасту, гостя, или слабого по любой другой причине, нужно переводить, усаживать и т.д. на самое удобное и почетное место.

Почему?

Дело в том, что, оказав кому бы то ни было гIиллакх, и оказавшись сам на более неудобном месте, ты тем самым оказываешься сильнее его и становишься настоящим къонахом и в глазах того, кому ты оказал гIиллакх, и в глазах тех, кто это видит.

Теперь встает вопрос: А разве оказаться слабее не является для человека оскорбительным или обидным? Дело в том, что тот, кто сильнее, никогда не даст тебе отобрать у себя гIиллакх. А если все-таки становится вопрос, у кого есть право оказать гIиллакх, то безоговорочное право оказать гIиллакх отдается тому, кто младше, хотя бы на день. Правда, если человек калека, то никак нельзя, чтобы он отобрал гIиллакх у здорового. Здесь предпочтение имеет тот, кто здоровее. И еще отобрать или точнее оказать г1иллакх имеют право нуц – зять, и йишин во1 (к1ант) – сын сестры.

Вот что в народных преданиях рассказывают о святости и огромной ценности гIиллакха

Говорят, Бог сказал гIиллакху, что Он хочет послать его из Рая в Мир Людей. гIиллакх просил Бога оставить его в Раю. Но Бог был непреклонен.Тогда гIиллакх попросил Бога, чтобы Он вернул его обратно с теми людьми, которые будут с ним с Г1иллакхом.

Бог пообещал ему это.

Еще есть рассказ о том, что во вратах Рая стражем будет гIиллакх.

И когда к ним подойдет Человек, имеющий гIиллакх, того гIиллакх отведет на самое почетное место в Раю. А того же, кто не имеет гIиллакх, отгонит от ворот Рая.  

Или вот еще. Каким бы Человек не был богатым или Алимом (Знатоком Религии и Корана), но при этом он не имеет в себе г1иллакх, то все его богатства и знания в глазах других людей теряют значимость. 

А вот про того, кто имеет гIиллакх, говорят, ма Г1иллакх долуш Къонах Стаг ву иза – он Къонах, имеющий гIиллакх.

Так что высшее чеченское народное звание, которое может иметь чеченец – Къонах, дает народная молва только тому, кто имеет гIиллакх.

Или вот пример, какой магический эффект имеет выполнение гIиллакха.

К примеру, гIиллакх настолько, в положительном смысле, заразителен, что тот, кто сталкивается с человеком, который его соблюдает, сразу начинает и сам непроизвольно соблюдать его.

Из книги Я.Я.Умаева "Крепость Чеченца"

checheninfo.ru