ЧЕЧНЯ. Несгибаемый дух и прозвище «Человек-камень». Байсангур Беноевский (1794–1861) по праву считается одним из величайших национальных героев чеченского народа, человеком, который без остатка, до последнего вздоха, посвятил свою жизнь борьбе за свободу и независимость родины. Его бесстрашие и невероятное мужество в битвах с царскими войсками снискали ему глубокое уважение не только среди соратников, но и в стане врагов, что подтверждается его легендарным прозвищем «Таш-Адам» (Человек-камень). Судьба воина была отмечена тяжелейшими испытаниями: он продолжал принимать активное участие в боевых действиях даже после того, как потерял в сражениях руку, ногу и глаз. Правую руку он лишился 10 июля 1845 года в жестоких боях под Дарго, когда горцы громили отряд генерала Клюгенау во время печально известной «Сухарной экспедиции», а ноги был лишен при героической обороне дагестанского селения Гергебиль в 1848 году. Несмотря на эти увечья, где бы ни появлялся Байсангур, он вселял в бойцов несокрушимый дух мужества и твердую веру в окончательную победу.
Архитектор единства. Историческая роль Байсангура вышла далеко за пределы локальных сражений, став определяющей для всего Северо-Кавказского сопротивления. После трагического падения Ахульго именно в доме брата Байсангура, Умара, в селении Беной нашел пристанище бежавший имам Шамиль. Пройдя пешком несколько дней без средств к существованию и потеряв всякую надежду, Шамиль и его сподвижники были приняты с высочайшим почетным гостеприимством. Именно здесь Байсангур организовал встречу Шамиля с виднейшими чеченскими лидерами: Ташу-Хаджи, Султан-Мурадом, Магомедом-хаджи из Герменчуга, Шуаибом-муллой из Центороя и Джавадханом из Дарго. На заседании Мехк-К1ела (Совета страны), где решались судьбоносные военно-политические вопросы, Байсангур предложил избрать малоизвестного тогда в Чечне Шамиля духовным лидером мусулам Северного Кавказа. Этим мудрым шагом, продиктованным идеей единства народов Кавказа, заложенной еще Шейхом Мансуром, Байсангур рассчитывал мобилизовать дагестанцев и чеченцев для совместной борьбы против колониального режима, жертвуя личными амбициями ради общего дела свободы.
Верность долгу и контраст с судьбой Шамиля. Родившись в 1794 году в селении Лем-Корц в состоятельной семье основателя рода Эди-нек1е Баршк1и, Байсангур получил блестящее образование у лучших ученых Нохчмохка и начал свой ратный путь под знаменами Бей-Булата Таймиева. Всю жизнь он оставался кристально честным воином: не был корыстолюбив, никогда не использовал должность для обогащения и строго следовал законам чести. История его жизни контрастирует с финалом пути Шамиля, который 25 августа 1859 года, в день рождения царя Александра II, сдался в плен наместнику Барятинскому, избежав смерти на поле брани, несмотря на призывы к газавату. Байсангур же выбрал иной путь: он с боем вырвался из окружения и еще два года после пленения Шамиля продолжал вести партизанскую войну, не давая покоя царским войскам и оставаясь верным своему воинскому долгу до самой кончины в 1861 году, став вечным символом несломленной воли чеченского народа.
Л. Гудаев
checheninfo.ru
