Фото. Красная знамя чеченских воинов на картине Франца Рубо .
ЧЕЧНЯ. Красное знамя. Часто спрашивают про красное знамя чеченцев – откуда информация. Существует у чеченцев выражение «цIе байракх – шира байракх». О том, что у Бейбулата Таймиева было красное знамя с золотой звездой посередине, рассказывают предания. В документах же есть упоминания многих «значков» красного, зеленого и белого цветов. В частности, во время процедуры объявления Магомеда Кудуклая имамом (по инициативе и при поддержке Бейбулата), перечисляются разноцветные «значки». То же касается Байсангура, тоже, согласно устным источникам, действовавшего под красным флагом. Документально известно, что Ташу-Хаджи сражался под красным знаменем с зеленой каймой. При этом Н. С. Семенов в 1900 г. писал о том, как Алибек-Хаджи Алдамов в 1877 году возглавил Чеченское восстание, выступив с красными знаменами. «Семсирские заговорщики, – пишет Семенов, – … в ночь с 12 на 13 апреля … торжественно выступают из своей трущобы, с весело развевающимся на высоком древке красным флагом … и направляются к ближайшим ичкеринским аулам». Поэтому неудивительно, что Франц Рубо изобразил в руках чеченских воинов в лесах у Дарго красное знамя (см. рис.). Видно, что на нем имеются золотые изображения: скорее всего, это арабская вязь; вероятно, – аяты из Корана. Между прочим, ходили слухи, что одной из причин успеха пропаганды «красных» среди чеченцев в первые годы было именно красное знамя советов – оно было близко чеченцам.
Фото. Одно из древних знамен чеченских воинов на картине Франца Рубо .
Знамя Ташу - Хаджи. Еще одно личное знамя Ташу-Хаджи Саясанского (имам Чечни, позднее – «полномочный визирь», еще позже – наиб Имамата при Шамиле), хранящееся в частной коллекции. Имеются и удостоверительные документы (экспертное заключение Государственного исторического музея, Москва). Согласно заключению, знамя Ташу-Хаджи привез с собой из Эндирея в самом начале своей проповеднической деятельности в горах Чечни. Как пишет эксперт, «флаг первой половины 19 века является редким и весьма интересным образцом бытования символики кавказских горцев, имеет историческую и особую культурную ценность». Кстати, «полномочным визирем» в одном из писем 1836 года Ташу-Хаджи называет себя сам. Чеченцам он также известен как Воккха-Хьаьжи (Большой, главный Хаджи).
