ЧЕЧНЯ. На фото – один из памятников-свидетелей пребывания в горах Чечни крестоносцев, которые предпринимали все усилия, чтобы распространить следи чеченцев католичество. Как известно, эти попытки обернулись для них неудачей: чеченцы под предводительством Воккхал-Пула, Акхмара и Берг-Бичча разбили крестоносцев в Галанчоже, после чего остатки миссионеров ушли на запад. Это события приблизительно 1450–1470-х годов; тяжелое и смутное время. Тогда чеченцы были изолированы в горах: на равнине царствовали ставленники крымского хана. Сам крымский хан был в близких отношениях с генуэзцами (итальянцы), через которых многочисленные католические миссионеры орудовали на Кавказе.
В документах их церкви и миссии упоминаются в Кумухе, Тарках и других крупных поселениях Северо-Восточного Кавказа. В Чечне же они укрепились в ауле Терхи (на фото – камень башни из Терхи, в Ялхорое), у озера Галай-Ам (Iамиэ), на вершине Мизир-Корта близ Мочча и т. д. Считается, что ранее от рук крестоносцев погиб Элда – один из терлойских лидеров и близких сподвижников Хоура (Каир-хана). Хоур, как известно, был владетелем улуса Симсим (или «вилаята Чачан»). После его гибели от руки Тимура жизнь и устройство чеченцев изменились кардинально. И одним из последствий этого стало появление крестоносцев-авантюристов, достаточно долго присутствовавших среди чеченцев.
Конечно же, некоторая часть чеченцев, скорее всего, не видела угрозы со стороны миссионеров (в начале их деятельности) и даже оказывала им помощь. Но ведь не каждое чудовище сразу же проявляет свое истинное лицо?
Борьба чеченцев с крестоносцами не была одинокой. Чеченцы называли их обобщенно «перенг», или «ференг» (т. е. франк, западноевропеец, католик). А черкесы – «ферендж». Предания и документы ясно отражают борьбу черкесов и чеченцев с иноземцами, приведшую к изгнанию непрошенных гостей с Кавказа.
Некоторые исследователи считают, что крестоносцы оставили в Чечне и другие следы – европейское оружие. В минувшую эпоху холодного оружия большой популярностью в народе пользовались клинки с изображениями двух волчьих голов; эти шашки известны у чеченцев под названием «терс-маймал». Такие клинки были предметом роскоши, они имели баснословную стоимость, но более были ценны своими свойствами и славой, сопровождавшей их. «Терс-маймал» были мечтой каждого горца, казака и русского офицера. В. А. Потто писал, что «терс-маймун … рубил гвоздь как сахар».
Дело в том, что изображение волка встречается и на европейских оружейных изделиях. Первыми считаются изделия мастера из немецкого города Пассау (14 век), на которых изображался бегущий волк. Эти клинки вполне могли проникнуть на Кавказ в 14–15 веках, когда здесь орудовали ранее упомянутые нами миссии крестоносцев. А. П. Ипполитов писал еще в 19 веке: «И теперь еще можно встретить горцев, у которых эти вещи (клинки) … времен Крестовых Походов или периода существования республик Генуэзской и Венецианской… Между этими вещами встречаются такие, которые для наших антиквариев были бы действительной находкой». Известно, что венецианцы и генуэзцы были известны среди чеченцев под названием «генжий» и «вендий», а собирательно именовались, как мы уже писали, «перенг», или «ференг» (франк, западноевропеец, католик).
На Кавказе из западных клинков встречались и клинки с латинской надписью «Н. М.» (эти изделия корнями уходят в начало 12 века). Считается, что целую партию клинков с этой надписью изготовили для свиты участника Крестовых походов из французского рода Монморанси. Обстоятельно эту тему – кавказское оружие и связи с западными мастерами – раскрывает чеченский ученый Иса Асхабов в своем труде «Чеченское оружие». Амин Тесаев
