ЧЕЧНЯ. Из арабских записок беноевского муллы Раасу Гайтукаева, бывшего кадия. С чеченского на русский язык перевел С.Хамидов.
Примеч. Исторический материал, приведенный ниже хранится в собрании Центрального государственного архива Республики Дагестан (Ф. 133. оп. 2. д. 1. 12 л. Машинописный текст.) под названием: «Из истории освобождения религии.Национальное движение на Северном Кавказе и в Дагестане». Представлен он как «копия перевода арабских записок Беноевского муллы Раасу Гайтукаева об имама Алибеке-Хаджи, руководителе восстания горцев 1877-1878 гг.» В предисловии к данному историческому очерку говорится:
«Материалы об Алибеке-Хаджи (касающихся восстания в Чечне в 1877 г.) автором Расу Гайтукаевым, человеком близким к Алибеку-Хаджи даются в характере летописи и сообщают ряд ценных фактов восстания, ускользнувших от русских историков этого события.
Материалы эти по сравнению с русскими источниками имеют следующие дефекты: 1) в них почти отсутствует хронология, в редких случаях встречается дата;
2) при описании того или иного эпизода замечается стремление и способность передавать описываемый эпизод сжато, без особенных подробностей.
Наряду с этим в этих горских материалах чувствуется ясность, сила и правдивость передачи и изложение и получается живая фотография того, что именно было.
Рукопись Расу Гайтукаева является незаменимо ценным, интересным историческим материалом – находкой в полном смысле слова, который, будучи школьным товарищем, а впоследствии другом и кадием Алибека-Хаджи везде и всюду сопровождал его, до Грозненской тюрьмы включительно. Материал представляет из себя совершенно новый, незнакомый доселе русской исторической литературе материал, и он должен быть использован Горским научно-исследовательским институтом, т.е. институту необходимом их приобрести и отпечатать в ближайшем номере «Записки института».
Институту нашему по этому пути придется пойти дальше; невозможно будет ограничиться приобретением лишь возвращаемых при сем трудов Расу Гайтукаева. Труды горских летописцев, как самый сырой и в то же время самый ценный бытовой материал, необходимо извлечь из тех горских сундуков, в которых они хранятся до сего времени. Их сравнительно немного и бояться того, что на них придется затратить страшно большие суммы денег, не приходится. Работу по собирании и концентрации этого сырого, незаменимо ценного горского, бытового и исторического материала необходимо признать неотложной и ударной для Горского научно-исследовательского института. Институт должен теперь же, особенно летом во время экспедиции, приступить к собиранию этого материала по всем национальным областям, и таким путем объявить себя тем естественным и наиболее правомочным собирателем всех историко-бытовых горских материалов каким он должен быть на самом деле. Научный сотрудник Горского научно-исследовательского института Иналук Кануков».
Дата вышеприведенной справки отсутствует. По нашему предположению она относится к 30-м годам ХХ столетия. Что касается самого материала, то эта копия не единственная. Еще в 1995 году известный чеченский историк Далхан Хожаев представил в редакцию журнала «Наш Дагестан» (редактор Муртаза-Али Дугричилов) другую копию (перевод с арабского на чеченский язык А.Нажаева, перевод с чеченского на русский язык Д.Хожаева), которая и была опубликована («Наш Дагестан» № 174-175. 1995).
Публикуя материал из собрания дагестанского архива, который несколько отличается от уже опубликованного в журнале «Наш Дагестан», мы решили использовать комментарии и примечания к нему Далхана Хожаева, дополнив их своими. Обе копии, взаимно дополняя друг друга, ярко представляют одну из самых трагических страниц истории Кавказа.ВступлениеЯ сын Готуко по имени Раасу, происхожу из селения Беной. В книге сей излагаю события с момента объявления Алибека-Хаджи себя имамом и до момента казни его через повешение. Многим чеченцам известно, что я Раасу, будучи мальчиком, учился вместе с Алибеком-Хаджи, что, когда он объявил себя имамом, я сделался его кадием, и что я принимал участие в боях во имя газавата. Следовательно, все, что я изложу в сей книге, не будет иметь ничего общего с вымыслом.
Как Алибек-Хаджи из сел. Симсары, Зандакского [общества] тайно объявил себя имамом.
В 1876 году (1294 арабского летоисчисления, в месяц Раби-ал-Аввал первого дня, в ночь под понедельник) Алибек-Хаджи собрал своих единомышленников в местечке «Савраган», и решил устроить с ними тайное совещание. Алибек-Хаджи внес на совещании вопрос о том, что царь Александр после взятия в плен имама Шамиля, начал скоро оказывать давление на мусульманскую религию, на шариат и вообще на чеченцев. Было запрещено: 1) зикристам громко исполнять религиозные обряды своей секты; 2) носить чалмы и халаты, присвоенные хаджиям – бывшим на паломничестве в Мекке на поклонении гробу Магомета; 3) при молениях Аллаху о ниспослании дождя собирать всякие собрания.
Алибек-Хаджи в самой резкой форме обрисовал перед собравшимся тот гнет и тот произвол, которые царская власть сеяла среди чеченцев. Возмущенные таким рабским положением, собравшиеся решили: Алибека-Хаджи сделать имамом и назначить ему в помощь наибов и обязать его ровно через две недели в понедельник начать освободительное движение. Ровно через две недели в 1876 (1294, Раби-ал-Аввал) Алибек-Хаджи, собрав своих мюридов расположился на кургане на краю сел. Гендерген. Узнав об этом, чеченцы из окружных аулов начали стекаться к нему целыми группами. Когда набралось много людей, приверженцев Алибека-Хаджи, вместе с ними выехали в сел. Зандак для ночевки. Здесь, когда Алибек-Хаджи начал подстрекать к восстанию против царизма, некоторые заявили протест. Из протестующих Алибек-Хаджи приказал троих убить, причем во время убийства этих трех был убит и один из мюридов Алибека-Хаджи.
Из Зандака Алибек-Хаджи поехал в сел. Гендерген, где, заручившись согласием населения примкнуть к его имаму движению – взял с них клятву на верность. Алибек-Хаджи отправился в сел. РагIон-КIаж, а оттуда вместе со своими последователями отправился в сел. Ножай-Юрт. Узнав о том, что Алибек-Хаджи едет в Ножай-Юрт, начальник участка «Парцанк» срочно выехал из этого аула в Хасав-Юрт.
Прибыв в Ножай-Юрт, Алибек-Хаджи первым долгом приказал сжечь все дела начальника участка, а также сжечь ставку его.
На второй день Алибек-Хаджи со своими людьми направился … по аулам, расположенным по речке Аксаю. Здесь он вербовал сторонников своего движения и добрался дальше до аула Центорой. Здесь, вокруг него сплотилось очень много людей, готовых следовать за ними и с этими людьми имам выехал в сел.Гордалой. Узнав о приближении Алибека-Хаджи в Чеберлой, начальник этого участка Чумак бежал в слободу Ведено. Имам приказал сжечь, как ставку пристава Чумака, так и дела его и сам выехал ночевать в сел.Хашта-Мохк. Отсюда он поехал в сел.Куъран-Бен («Гнездо коршуна»).
Через некоторое время Алибек-Хаджи со своим отрядом выехал по направлению к сел.ЖугIурта и расположился на поляне, недалеко от этого селения. С этого привала Алибек-Хаджи разослал по селениям воззвания с извещением о том, что он готовит освободительное движение и с призывом присоединиться к нему. Благодаря этому призыву в распоряжение Алибека-Хаджи прибыло много чеченцев.
Пока имам со своими бойцами готовился сняться и двинуться дальше, он узнал, что князь Эристов, являющийся начальником Грозненского гарнизона, со своими войсками идет через сел. Майар-Туп и сделал привал у речки Хумик с целью начать военные действия против повстанцев Алибека-Хаджи.
Когда войска Алибека-Хаджи подвигались вперед по направлению стоянки князя Эристова, то войска последнего открыто подняли пушечную пальбу против повстанцев, однако не причинившую им вреда. Конная часть Алибека-Хаджи, а за ним и пехота ринулась в атаку, и здесь произошло крупное сражение, в результате которого были большие потери с обеих сторон. Неожиданные и частые налеты Алибека-Хаджи принудили русских сняться с места ионии, переправившись через речку Хулак, двинулись к западу и, присоединившись с главными силами, остались там на ночь. Небывало сильный дождь временно приостановил наступление противников. Князь Эристов жил в это время на мельнице. Алибек-Хаджи со своими людьми переехал в сел. ЖугIурта, в котором пробыл двое суток. Дождь, не переставая, лил в продолжение двух суток.
Через двое суток, когда дождь перестал, Алибек-Хаджи выехал в Хасав-Юрт, где пробыл сутки. Из Хасав-Юрта он переехал в сел. Бачи-Юрт. Посещение разных аулов Алибек-Хаджи связывал с целью склонить население на свою сторону. Эта задача ему удавалась, ибо народ чувствовал гнет русских. Таким образом, Алибек-Хаджи объехал в описываемый выше период аулы: Илисхан-Юрт, Майр-Туп, Курчалой, Гельдаген и Цапан-Юрт, при чем желающих примкнуть к его движению он принуждал, скрепить свое согласие, каким-нибудь строгим обетом. После объезда этих аулов Алибек-Хаджи со своими людьми расположился на ночлег недалеко от сел. Сержень-Юрт.
Утром с рассвета солнца Алибек-Хаджи поднял всех. Объявив строгую дисциплину и свою роль в этом движении, он двинулся со всеми людьми в сел. Шали, с целью склонить население и этого аула на свою сторону. Когда Алибек-Хаджи со своим отрядом прибыл в Шали, то он сразу почувствовал к себе враждебное отношение жителей этого селения, узнал, что шалинцы решили, при помощи конных казачьих частей изгнать из аула Алибека-Хаджи и его людей. Произошло сражение. Алибек-Хаджи рассчитав, что с его малочисленным отрядом ему не удастся победить шалинцев, отступил из этого аула.
Узнав об отступлении из Шали Алибека-Хаджи, население ближайшего с сел. Шали аула Автуры начало преследовать отступающих, отбирая у них оружие и лошадей. Убедившись в том, что при имеющихся в его распоряжении маленьком отряде, ему не удастся наказать наступающих, Алибек-Хаджи двинулся в горный аул Гуни.
Расположив свой маленький отряд на краю этого аула, Алибек-Хаджи сам пробыл в ауле двое суток. За это время он узнал, что плоскостные чеченцы не расположены к нему и что они при случае, не задумаются его предать. Обсудив такое к себе отношение, Алибек-Хади решил, что ему следует на время удалиться в свой аул, Симсары, что он и сделал. Аул Симсары, хотя и являлся маленьким горным аулом, однако, был со всех сторон защищен природными укреплениями, как большим густым лесом и скалами.
читать далее на стр. 2
checheninfo.ru
