Известно, что в годы "второй мировой" представители кавказской эмиграции, оказавшиеся волею судьбы на тот период за пределами СССР, создали "Северокавказский национальный комитет". В его состав входили представители эмиграции от всех народов Сев. Кавказа: Алихан Кантемир (Осетия), Ахмеднаби Магома (Дагестан), Улугай (Адыгея), Албагачиев (Ингушетия) идр.. От чеченцев в комитет вошел Саид-Эмин Читать дальше...

Литературно-этнографический музей Л.Н. Толстого, являющийся филиалом Национального музея ЧР, расположен примерно в сотне километров от Грозного, но ехать в сельскую глушь у журналистов обычно нет времени. Бывая в командировках в Чечне, нам не раз приходилось слышать о том, как отец и сыновья во время двух войн уберегли память о великом русском писателе от бомбежек и разграбления. И мы решили Читать дальше...

Этот  уникальный особняк на хуторе Порабоч Шелковского района Чечни, построен в 1760 году. Это самое древнее здание республики. После окончания второй "чеченской" бывшая медсестра Светлана Темирбулатова возглавила в его стенах музей Михаила Юрьевича Лермонтова. Читать дальше...

Хозяин первого и единственного частного этнографического музея в Чечне Адам Сатуев строит планы по обустройству своего детища, хотя нынешние экономические реалии особого оптимизма не внушают. Читать дальше...

Выражение восходит к распространенному в древности на Северном Кавказе (впрочем и не только, но и практически во всем древнем мире) суровому обычаю брать "ц1ет" /трофей/ от тела убитого врага. Это могло быть скальпирование бород, отрезание уха или правой кисти вместе с предплечьем. Нередко такие «трофеи»  вывешивались перед родовой башней, что символизировало (или оповещало) о том, что враг или Читать дальше...

"Райская клетка" для бывшего врага Читать дальше...

В выражении закреплен период в жизни чеченского общества, когда в далеком прошлом горцы в основной своей массе были безграмотны. В то же время с течением времени (в том числе и в связи  с присоединением Чечни к России) возникла необходимость подписывать те или иные документы.  Читать дальше...

Моьлкъа - так называют вайнахи ящерицу, но так может именоваться и змея вообще. В основе же самого выражения лежит привычка некоторых видов пресмыкающихся /змей, ящериц итд./ в разгар летнего дня, когда уже солнце поднимается высоко, греться на солнце, выбирая для этой цели открытые возвышенности, ветви кустарников идр. Читать дальше...

Выражение употребляется в значении: раздражаться, огорчаться будто постигло большое горе.  Этимологию же (происхождение) этого выражения проясняет ее порядком подзабытая и более полная форма - "Bopx1е да велча сана велха" ("плакать будто умерло все семь отцов"), т.е. плакать будто постигло большое горе и умерли почитаемые предки.  Читать дальше...

Волк у вайнахов пользуется большим уважением и почитанием. Связано это с древнейшими религиозными представлениями вайнахов о определенных тотемах. Эти представления отразились и в лексике чеченцев. Если приводить примеры всем случаям, в которых отражены религиозные представления вайнахов, связанные с тотемами, можно им и конца не найти. Читать дальше...

Выражение возникло из пословицы "Багахь г1аланаш ялур яц" /"словами крепость не построишь"/. Строительство башни - крепости в древности было делом очень дорогим, и трудоемким и не каждый мог себе это позволить. Вот как пишет об этом А. Гольдштейн в своей книге "Башни в горах" Читать дальше...

Общеизвестно, что аккинцы (аьккхи) - это чеченцы. Однако, как ни странно, порой не все могут обьяснить как аккинцы вписываются в структуру чеченского общества. А по идее, все очень просто: аккинцы - это один из девяти чеченских тукхумов (территориальные или военно-политические союзы), в целом составлявших/составляющих чеченский народ.  Читать дальше...

Дуба-Юрт – легендарное чеченское село, находится близ знаменитых «Волчьих ворот» у самого входа в Аргунское ущелье. Читать дальше...

Слово "кхерам" /страх, опасность/ состоит из "кхер" - уст. камень /ср. "кхерч" - очаг,"кхийра кад" – каменная чашка/ и словообразовательного суффикса - "ам". В этой связи следует отметить, что камень использовался вайнахами и как орудие труда, и как оружие /ср. "т1улган диг" – каменный топор/. В виде оружмя камень метали в противника.   Читать дальше...

Лексическая единица "къонах"- употребляется в современном чеченском языке в значениях "молодец" "мужчина". Однако, у древних вайнахов данная единица имела несколько иное значение. "Къонах"–так называлась высшая степень молодечества, которая присваивалась человеку за его особые заслуги передо бществом /ср.Вуьззина кьонах ву/ это могли быть и ратные подвиги или благие дела во имя своего народа. Читать дальше...