ЧЕЧНЯ. Краткая этническая история чеченского общества

Нахи на Северном Кавказе. Население, проживавшее на территории нынешней Чечни и Ингушетии, входило в ареал распространения так называемых кобанской и каякентско-харачойской археологических культур. Уже  в начале I тысячелетия до нашей эры там умели плавить и ковать железо. Это население сыграло определяющую роль в дальнейшем развитии этногенетических процессов, в  возникновении собственно чеченского и ингушского народов как носителей единой материальной и духовной культуры. В это время на Центральном Кавказе окончательно сформировался антропологический тип чеченцев и ингушей, как представителей европеоидной расы.  Осевшие на северных склонах Большого Кавказского хребта чеченские и ингушские племена входили в контакты со скифами и другими кочевыми племенами. Археологические находки свидетельствуют о прочных торгово-экономических и военно-политических связях вайнахов того времени с соседними народами и государствами: античным миром, древнегрузинским, древнеармянским и персидским царствами. Однако не всегда эти контакты были дружелюбными.  Стычки со степняками, набеги кочевников не позволяли предкам вайнахов широко расселяться на равнине, и  в начале нашей эры вайнахи  жили в горах, превращая свои поселения в недоступные каменные крепости.

Уход в горы чередовался  с выходом на равнину. Свидетельство тому - поселения и могильники у селений Сержень-Юрт, Аллерой, Майртуп, Зандак, Бамут, в которых археологами обнаружены свидетельства развитых кузнечного и гончарного промыслов, различных ремесел, а также земледельческие орудия.

Алания. В ранее средневековье  в равнинных районах Предкавказья начал оформляться многоплеменный и многоязычный союз, который стал называться Аланией. Этот союз включал в себя, как свидетельствуют археологи, лингвисты, антропологи, и кочевников,  и оседлых жителей этих мест, главным образом, нахоязычных. Это были равнинные нахи, описанные еще греческим географом Страбоном под названием гаргареи, что на языке нахов означает «близкие», «родственники».

Кочевники-степняки, составлявшие часть племенного союза Алании, переняли у нахов оседлый образ жизни и вскоре их укрепленные поселки (городища) появились по берегам Терека и Сунжи. Поселений было много. Путешественники тех лет отмечали, что аланские поселения так тесно располагались друг к другу, что в одном поселке  было слышно, как поют петухи и лают собаки в другом.

Вокруг поселков возвышались громадные курганные могильники, некоторые из которых сохранились до наших дней. Сохранились также следы аланских городищ, одним из которых является Алхан-Калинское городище на территории Грозненского района, в 16 км.  к западу от Грозного, на левом берегу Сунжи. Скорее всего, как предполагают ученые-кавказоведы, здесь находилась одно время столица Алании город Магас (Маас), что на языке вайнахов означает «город солнца».

Татаро-монгольское нашествие. В период татаро-монгольского нашествия  царство Алания подверглось почти полному уничтожению кочевыми ордами двух полководцев Чингис-Хана  -  Джебе и Субедея. Татаро-монголы не жалели никого. Мирное население либо убивали, либо уводили в рабство. Скот и имущество были разграблены. Сотни сел и городищ были превращены в  пепел. Еще один удар по предгорьям Кавказа был нанесен полчищами Батыя в 1238-1240 гг. Экономическое, политическое, социальное и духовное развитие чеченцев было отброшено назад на  века.

Населению удавалось спасаться только бегством в горы. Здесь, в горах, вайнахи, понимая, что  татаро-монгольское нашествие грозит им истреблением или ассимиляцией,  оказывали  врагу поистине героическое сопротивление. Благодаря тому, что часть нахов ушла  в горы, народ сумел  сохранить язык, обычаи, культуру. Поэтому чеченцы из поколения в поколение передавали предания и легенды о том, как их предки в неравной борьбе сохранили свободу и самобытность своего народа. 

Нашествие Тимура. Вслед за татаро–монголами, в конце XIV века в горах появился  жестокий завоеватель Тимур. Одержав военную победу над Золотой Ордой, он совершил поход в горы Чечни, разорил многие города и поселки. Пало возникшее и окрепшее в союзничестве с Золотой Ордой чеченское исламское государство Симсим. Войско среднеазиатского завоевателя Тимура насчитывало до полумиллиона сабель.

Но в горах Чечни Тимуру был нанесен ощутимый удар. Он мог брать аулы только после неоднократных штурмов, силами в сотни раз превосходившими горцев. Из-за этого Хромой Тимур, так его здесь звали, проявлял особую жестокость. Он устроил в Чечне массовую резню. Взятые селения он разорял, а потом сжигал дотла. Предки чеченцев не покорялись завоевателям.  За время борьбы с ордами Чингисхана, Тимура и других завоевателей, они довели до совершенства систему горной оборонительной архитектуры. До сегодняшнего дня в горах сохранились  каменные жилые и боевые башни, целые аулы-крепости. Оборонительным целям служили и  «города мертвых», которые представляли собой скопление многоярусных погребальных склепов, сложенных из каменных глыб. Известно более 500 подобных архитектурных комплексов. Образцы средневекового строительства сосредоточены  в Аргунском, Ассинском, Джераховском ущельях, в окрестностях высокогорных озер Казеной–Ам и Галанчож.

Постоянная необходимость отражать вражеские нашествия программировала и хозяйственную жизнь нации. Земли, пригодной для земледелия, в ущельях было мало. Поэтому ее научились использовать с максимальной  эффективностью. Была освоена форма террасного земледелия. Возделывался каждый склон горы, любой выступ на скале. К обрабатываемым участкам прорубали ступени.

Снова в долины.  Начиная с XV века, к равнинному нахскому царству Симсим (Симсир) начинают прирастать поселения  спускавшихся с гор чеченцев. Их жизнь и борьба с кумыкскими, ногайскими и кабардинскими ханами и князьями, захватившими чеченские равнинные пахотные земли и пастбища,  отражена в  легендах, преданиях и в песенном эпосе чеченцев «Илли».

В это время расширяется освоение металлов, начинается производство  предметов хозяйственного и военного назначения не только из железа, но и из меди, цинка и серебра. Чеченцы налаживают производство оружия, которое пользуется спросом  и у сеседних племен и народностей. В устных и письменных источниках, относящихся к этому периоду, упоминаются чеченские села, в которых были  кварталы  кузнецов,  оружейников, ювелиров. Образцы продукции местных мастеров и умельцев найдены на всей территории Чечено–Ингушетии.  Средневековьем датируются  развалины  гончарных печей,  кузниц, ремесленных мастерских, обнаруженные в разных районах Чечни. Одна из хорошо сохранившихся гончарных печей 11-13 века,  была найдена у селения Дуба–Юрт.

Свидетельством наличия письменности в эпоху средневековья являются упоминания о дипломатической переписке  предводителей нахских племен с соседними государствами,  в частности, с правителями Грузии.

checheninfo.ru