ЧЕЧНЯ. Традиции боевого братства чеченцев.

ДАЙДЖЕСТ:

ЧЕЧНЯ.  Рассказывают, что в ходе Кавказской войны существовала ярко выраженная и священная традиция, неисполнение которой влекла за собой вечный позор и презрение в обществе - горцы при любых обстоятельствах не оставляли тела погибших боевых товарищей на поле боя и уносили их, порой рискуя порой даже собственной жизнью. Если же по каким-либо причинам этого не удавалось в ходе боя, товарищи обязательно возвращались и снова вступали в бой с неприятелем, чтобы забрать тела павших и не уходили, пока не удавалось это осуществить. Даже в ситуациях, когда продолжение боя было бессмысленным и необходимо было отступать, горцы, храня верность традиции, продолжали уже бесполезное сражение, пока не удавалось осуществить задуманное. При этом нередко подобные действия приводили к новым потерям, а порой даже к гибели всего отряда. 

Такой обычай вызывал восхищение у многих авторов. Так, в журнале «Смесь» за 1855 год опубликована статья главного лекаря Эриванского госпиталя П. Попова «Лечение ран у кавказских горцев», в которой подробно описано, с каким проворством и самоотверженностью горцы бросаются в ряды сражающихся, чтобы выхватить оттуда раненого или убитого, с каким усердием и готовностью «подают раненому возможную помощь, выполняя все его желания и представляя ему все выгоды к спокойствию... Эти прекрасные качества - пишет он, - вытекают ... собственно из сострадания к своему собрату». 

Другой автор (Дж, Лонгворт ) по этому поводу писал: "В черкесском характере нет другой более достойной восхищени¤ черты, чем их нежность к умершим если кто-либо из их соотечественников пал на поле бо¤, многие бросаютс¤ на место, где он пал, чтобы унести его тело, и героическа¤ борьба, котора¤ следует за этим, являетс¤ обычным делом в черкесских сражени¤х, как это было в древние времена" (Лонгворт Дж. Год среди черкесов. – Нальчик, 2002. – С.219.) . В исключительных случаях (если все принятые ранее меры не приводили к успеху) практиковался и выкуп тела погибшего сотоварища у неприятеля. Так,  Д. де Монпере писал по этому поводу: «Черкесы выкупают тела убитых на войне; их герольды являются договариваться о выкупе тела убитого в обмен на лошадей, быков или другие предметы."(Дюбуа де Монпере. Путешествие вокруг Кавказа. – Нальчик, 2002. – С.158.)

Рассказывают, что перед самым началом знаменитого Даргинского сражения трое друзей поклялись на Коране, что не вернутся домой живыми, если кто-либо из них в этом сражении будет убит. Одним из этих друзей был и беноевец Жонха. Случилось так, что один из друзей погиб. Жонха остался верен клятве и решил погибнуть... Вечером того же дня, когда уже стемнело и противник производил построение, Жонха с кинжалом в руках бросился в гущу солдат и завязал неравный бой. Исход был предопределен - солдаты подняли его на штыки и как мертвого выбросили в овраг. Однако Жонха выжил и, его (в бессознательном состоянии) нашли соплеменники и выходили. Когда Жонха пришел в сознание, он мучился угрызениями совести и отказывался жить, заявляя, что не имеет права на жизнь. Дошло до того, что пришлось собрать специальный совет из известных улемов, который и вынес решение о том, что клятва не нарушена и Жонха имеет право на жизнь. Известно также, что Жонха длительное время являлся кадием с. Беной и уже после войны (как неблагонадежный) был выселен царской администрацией в У-Мартан, где он и завершил свою земную жизнь. .

 

Л. Гудаев

checheninfo.ru

Добавить комментарий

Спутник Земли

Отправить комментарий