Волк у чеченцев издревле является религиозно-мистическим символом силы духа, отваги и непоколебимости. Корни этого почитания восходят к бытовавшему некогда у вайнахов культу почитания волка, как одного из наиболее архаических и почитаемых тотемов.  Читать дальше...

Выражение в своей первооснове восходит к пословице "Хьо вала волуш ден маж ма лаца, амма лаьцнехь д1а ма хеца" ("Ни в коем случае не хватай отца за бороду, но если схватился, то не отпускай"). Читать дальше...

Наши далекие предки обратили внимание на то, что когда человек на длительное время сосредотачивает  внимание на чем-л. (рассматривает, присматривается, прислушивается итд.), его рот непроизвольно слегка приоткрывается.  Читать дальше...

Ключевым словом в выражении "Элдар дег1", которое употребляется в значениях "благородный, стройный, подтянутый", является слово "алдар". "Алдар" - так назывался привилегированный класс (феодалы) в средневековой Осетии.  Читать дальше...

Выражение имеет значение "тратить время на поиски того, что лежит на поверхности, лежит перед носом, того, что очевидно. Восходит же данное выражение к одному из аннекдотических рассказов о любимом герое чеченских сказок Молле Несарте  Читать дальше...

Выражение своими корнями восходит к дренему народному обычаю, сохранившегося вплоть до XIX века.  Согласно этому обычаю в назначенный старейшинами вечер, человека, провинившегося в чём-л., водили по улицам селений с барабанным боем.  Читать дальше...

Выражение связано с символикой усов как атрибута мужской зрелости и опыта. Усы, также как и папаха (см. "Куй баккха", "Чо баьлларг нисвала"), почитались у вайнахов как показатель мужского начала, мужского достоинства. Отрезать усы или насильно снять папаху считалось тягчайшим оскорблением.  Читать дальше...

Так говорят чеченцы о человеке своенравном, которого трудно переубедить, потому что тот не может при жизни избавиться от своих вредных привычек, заблуждений. При этом подразумеваются не обязательно отрицательные качества Читать дальше...

Выражение восходит к древним временам, когда род (тайп) играл важное значение в жизни чеченцев, т к. человек в одиночку был бессилен перед внешним миром и чтобы выжить, нужно было объединяться. В этих условиях одним из самых распространенных объединений, естественно, был род - круг родственников, происходящих от одного предка. Читать дальше...

Выражение восходит к периоду Кавказской войны, когда пушки представляли для горцев довольно внушительную и серьезную силу. Об уважении и восхищении горцев перед артиллерийскими орудями говорят многочисленные фразеологические обороты, которые сохранились до наших дней Читать дальше...

В древние времена, когда человек в одиночку был бессилен перед окружающим миром, большую роль в жизни горца играла его родовая община, семья. Чем многочисленнее был круг родственников, тем сильнее и влиятельная считалась община или семья. Читать дальше...

Выражение употребляется в шутливой или ироничной форме в значении: лить слезы, горько плакать. Читать дальше...

Гагаев Абу-Муслим (близкие называли его Ц1ики) - уроженец села Гуни, Веденского района. Весной 1936 года по доносу своего односельчанина - пришлого дагестанца Хамзата М., был арестован и приговорен к 10 годам заключения за антисоветскую деятельность, выразившуюся в организации религиозной группы, исповедующей и пропагандирующей «реакционную идеологию зикризма». Читать дальше...

Выражение "вopxI ломал дехьа" часто встречается в чеченском фольклоре (в сказках, былинах и преданиях), как постоянный стереотип, означающий понятие "очень далеко". Соответственно, в них герой отправляется "вopxI ломал дехьа" и в своих странствиях пересекает соответствующее количество территорий. Читать дальше...

Внеязыковым фактором образования данной фразеологической единицы послужил существовавший вплоть до Октябрьской революци обычай подписывать деловые бумагги. При необходимости подписать какие либо документы безграмотные вайнахи прибегали к нехитрому способу Читать дальше...