Жили мы в селе Центорой. Я училась в школе. Жили бедно, можно сказать, впроголодь, как жили почти все в то время. Основной сельскохозяйственной культурой, выращиваемой чеченцами в те годы, была кукуруза, но советские «ученые» решили, что кукуруза портит почву, а потому вместо нее надо сажать пшеницу. Читать дальше...

Раскраски для детей – Цифры на чеченском Читать дальше...

ЧЕЧНЯ. Июнь 1835 года вошел в чеченскую историю как начало выступления шейха Ташу-Хаджи Саясановского и его первого сражения на реке Аргун.  Читать дальше...

Один из выразительных образов ингушского эпоса Дардза-нянильг (мать вьюг), живущая на вершине Казбека (Бошлам-корт), «имела семерых сыновей которые покинули ее и ушли на небо. Это большая Медведица, которая называется Дардза-къонгаш (Сыновья вьюги). Сама она сидит на снежной вершине Казбека. У неё постоянно горит три полена дров. Читать дальше...

Самая жестокая схватка, как по мановению волшебной палочки, прекращалась при появлении женщины с непокрытой головой, т. е. когда женщина снимала платок и бросала его между дерущимися. Стоило потенциальной жертве кровной мести прикоснуться рукой к подолу платья любой женщины, как оружие тотчас пряталось. Читать дальше...

Вот, написал первое предложение, и стало стыдно: настолько избитую и банальную мысль оно выражает. В последнее время меня страшат не факты. Какими, спрашивается, фактами можно напугать человека, родившегося в СССР в 1969 году и никуда из своей страны не выезжавшего? Читать дальше...

Шапки. Головной убор во все времена являлся неотъемлемым атрибутом костюма горских мужчин. В частности, папаха всегда была для горцев символом достоинства. Об этом свидетельствуют бытующие среди вайнахов пословицы и поговорки, зафиксированные нами в ходе сбора полевых данных: «Мужчина должен беречь две вещи - папаху и имя. Читать дальше...

После публикации статьи «Славный Бейбулат – гроза Кавказа» в газете «Вести Республики» в № 149 (831) за 7 августа этого года, читатели поделились со мной некоторой дополнительной информацией о Бейбулате Таймиеве (две легенды), которая не печаталась в СМИ. Человек, поведавший мне первую легенду, пожелал остаться инкогнито, по некоторым причинам. Читать дальше...

Чечено-Ингушский Государственный ансамбль песни и танца был образован в 1939 году. Его создавали корифеи песенного и танцевального искусства - такие, как известный исполнитель характерных танцев Ваха Дакашев, драматург Абдула Хамидов, Ваха Татаев, бывший в то время Министром культуры ЧИАССР. Первоначально коллектив состоял из большого хора и пятнадцати исполнителей народных танцев.  Читать дальше...

Майста – древняя историческая область Чечни. Она расположена в высокогорье, к востоку от реки Чанти-Аргун, вдоль границы с Грузией. Это самый суровый и прекрасный величественной красотой край горной Чечни. Читать дальше...

Женщина–мать у чеченцев имеет особый общественный статус. Она издревле - хозяйка огня, мужчина только хозяин дома. Самое страшное чеченское проклятие – «чтобы потух в доме огонь». Чеченцы всегда придавали большое значение женщине как хранительнице домашнего очага. И в этом своем качестве она наделена совершенно особыми правами. Читать дальше...

Хвала Аллаху Творцу всего сущего, Господу миров и Повелителю Судного дня. Мир и лучшие молитвы Его Посланнику и Любимцу, а также его семье, сподвижникам и следующих за ними по прямому пути! Читать дальше...

Нохчо - в этом слове заключен весь характер чеченского народа: моральные, нравственные и этнические нормы, мужество, надежность и гостеприимство. Смелость чеченцев в очередной раз доказана и молодыми ребятами на острове Утойя в Норвегии. Они спасли жизни 23 человек. Читать дальше...

Среди плеяды чеченских художников особое место занимает один из первых национальных профессиональных художников-живописцев, заслуженный художник Чеченской Республики Дадан Идрисов. Впервые как талантливый художник он заявил о себе в начале 70-х годов, когда его картина «Рассказ внуку» на зональной выставке в Ставрополе была высоко оценена специалистами. Читать дальше...

Процесс объединения народов Чечни и Дагестана под единым началом нередко наталкивался на непонимание, и даже сопротивление, горцев. Некоторые чеченские общества признавали власть Шамиля лишь как трагическую альтернативу российской колонизации. Вот что писал об этом царский историк Р. Фадеев в книге «Шестьдесят лет Кавказской войны» (с. 75): «Чеченцы - бесспорно - храбрейший народ в восточных Читать дальше...