Искусных дел мастерицы

ДАЙДЖЕСТ:

Один из источников изучения бытового аксессуара вайнахской женщины - археологическая и этнографическая коллекции местного музея. Анализ материалов коллекций дает возможность сказать о богатстве орнаментальных мотивов, цветовой гаммы, разнообразии форм вещей, составляющих предметную среду, а также о высоком уровне портняжного мастерства вайнахских женщин XIX-XX веков. По этим вещам можно проследить, какими видели вайнахи красоту, совершенство форм.

Известно, что на территории Чечено-Ингушетии были развиты виды ремесел: домашние, на заказ, рыночные. Наиболее распространенным среди домашних ремесел, в котором были заняты женщины каждой горской семьи, было ремесло по шерсти. Рядовые горцы имели 7-12 овец и десятки коз. Они одевались, обувались и кормились за счет их.

Архаичные формы орудий труда, с помощью которых обрабатывали шерсть, бытуют и в наши дни. Это однорядный, двухрядный и реже трехрядный гребень (тха оалху ехк), веретено (йоач1иг), лук (тха тоха 1ад). Навыки чистки, сортировки по длине, мытья шерсти в проточных щелочных водах и создания

изделий быта, одежды приобретались и совершенствовались годами. Дети, особенно девочки, приучались к различным операциям домашних ремесел с малолетства. Приобретенные в игровой форме трудовые навыки закреплялись, и в возрасте 15-16 лет дети овладевали тонкостями почти всех трудовых операций. Погребальный инвентарь ингушских позднесредневеко-вых построек свидетельствует о наличии в женском аксессуаре предметов кузнечного и портняжного мастерства. Это шарнирные и пружинные ножницы, медные и бронзовые наперстки, костяные и железные иглы, сапожные ножи, шило. Ингушские женщины создавали сложные по форме и крою головные уборы и одежду, бытовые изделия, вещи личного пользования. При создании перечисленных видов изделий мастерица выполняла несколько функций. По образному высказыванию историка С. Броневского, они - «ткачи, портные, швеи, тесемщики». Примером высокого портняжного мастерства ингушских женщин является головной убор «курхарс» - подобие изогнутого рога, сужающегося кверху и загибающегося спереди.

 

Украшением для женского, мужского и детского головного убора служили декоративные швы. Детская шапочка из склепа с. Оздик свидетельствует, что еще в XVII веке мастерицам были известны стебельный шов и швы «цепочка», «строчка». Комбинации трех декоративных швов создают узор растительного характера. Швы очень аккуратно обработаны. Места соединения тканей скрыты матерчатым шнуром. Разновидность декоративных швов мы наблюдаем на матерчатых кисетах, кожаных мешочках, в которых хранили мелкие предметы.

О богатой фантазии, эстетическом вкусе ингушских женщин свидетельствует и декоративное украшение одежды - ручное плетение. Образцы ручного плетения - тесьма (тIирг), галун (инз). При плетении использовали шелковую нить (чилла хьоаса), золоченую нить (дошо хьоаса), серебряную (дото хьоаса), крученую (мовхар), грубую шелковую нить (чеж).

Одежду отличает строгое использование декора. Мужская праздничная одежда украшалась сдержанно. Ручное плетение использовалось при украшении башлыка, газырниц, черкески. В соответствии с кроем, подчеркивающим фигуру, золотое шитье придавало одежде строгую изысканность. В женском платье (чокхи) использование видов ручного плетения более разнообразно.

ойлочные изделия народных мастериц - Ведзижевой Хази, Баракиевых Рабиат и Салихат, Ахильговой Куси - свидетельствуют о разностороннем творческом даровании. Авторская коллекция Ведзижевой Хази насчитывает около 50 единиц хранения. Часть из этой коллекции экспонировалась на международной ярмарке в г. Дамаске. Большой интерес специалистов вызывали настенные украшения. Хази умело использует фактуру ткани. Для ее вышивок характерна объемность. Настенные украшения Ведзижевой различны по форме и цветовому решению. В шестилепестковом цветке (на снимке) улавливается жук-скоробей, который почитается у вайнахов священным, не случайно Хази выкладывает его бисером белого цвета.

Мастерицы Баракиевы Рабиат и Салихат работали в другой манере. Войлочным изделиям этих мастериц (на снимке) характерна предельная строгость в рисунке. Черный цвет по краям дан не случайно. При использовании этих изделий в качестве настенных украшений черный цвет контрастно выделяется на фоне стены, привлекая внимание ко всей гамме цветов. Насыщенный горчичный цвет как бы смягчает черный и дает возможность перейти к успокоительному - фиолетовому, которым заполнена центральная часть. По насыщенности цветов, по плотности войлока ковер сестер Баракиевых не имеет себе равных. Каждый цвет несет смысловую нагрузку, охватывающую все стороны жизни народа.

В ходе этнографической экспедиции по Пригородному району были выявлены войлочные изделия, предметы быта, образцы ручного плетения мастерицы Куси Ахильговой. Ковер-истанг не имеет аналогов. Ознакомившись с работой К. Ахильговой, этнограф, кандидат исторических наук С.М. Хасиев пишет: «...за всю свою практику только третий раз вижу, чтобы в одном ковре сочеталось пять цветов».

Войлочный ковер-истанг (на снимке) имеет симметрично расположенный узор по бордюру. Сочетание цветов: по горизонтали - черный и горчичный, по вертикали - горчичный с фиолетовым. Основное поле ковра горчичного цвета, а узор - фиолетового. Изучение и творческое переосмысление орнаментальных мотивов откроют тайну бытия предшествующих поколений. Материальная культура, созданная ими, должна принадлежать детям и внукам. Сохраненные в самые трудные годы жизни, изделия народных мастеров и мастериц по праву должны быть представлены поколениям в качестве драгоценного наследия для развития художественной культуры ингушского народа.

X. Акиева,

checheninfo.ru

Добавить комментарий

Спутник Земли

Отправить комментарий