ЧЕЧНЯ. Впервые самоназвание чеченцев нахче / нохчи упоминается в грузинских письменных источниках начала XIV века. А именно в приписке к старинному грузинскому Евангелию, которая гласит:
Когда блаженный патриарх наш Ефимий, обозревая свою паству, видел храмы в Антцухе, Цахуре, церковь народа Хундзи, народа Нохче, Тушетии... то этот блаженный Ефимий приказал мне, архиепископу Курмуха и пастырю всех горных земель, Кириллу Донаури распорядиться перепиской евангелий и разослать для каждой церкви... В кроникон 530-й, месяца мая 14 числа в год от сотворения мира 6914-й.
Впервые эта приписка к Евангелию была опубликована еще в конце XIX века грузинским историком и филологом М.Г. Джанашвили: [ Джанашвили М.Г., Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России//СМОМПК. Вып. 22, Тифлис, 1897 г., страница 50].
Затем, через 33 года после М. Джанашвили этот документ издавался профессором А.Н. Генко: [ Генко А.Н., Из культурного прошлого ингушей//Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее Академии наук СССР, т. V, Л., 1930 г.
5. Черепнин Л.В., Русская хронология, М., Трансжелдориздат НКПС, 1944 г. , страницы 728-729].
Как отмечают специалисты по древним летоисчислениям, согласно грузинской хронологии от сотворения мира до начала новой эры прошло 5604 года. Следовательно, дата, обозначенная в приписке к Евангелию (6914 год), по новой эре означает 1310 год. То есть точная дата фиксации в грузинских источниках этнонима нахче – 14 мая 1310 года.
Таким образом, под своим традиционным самоназванием чеченцы впервые в исторических источниках упоминаются как народ, исповедующий православное христианство и в церковном отношении подчиняющийся Грузинской Церкви.
Кроме того, как отмечает известный современный чеченский историк Хасан Бакаев (более известен под псевдонимом «Дени Баксан») свидетельство архиепископа Кирилла Донаури ценно ещё вот чем. Рядом с названием народа нохче/нахче нет отдельных упоминаний о каком-либо ином чечено-ингушском территориальном обществе или тайпе. Ни гlалгlай, ни глигве. К тому же, руины христианских церквей, построенных задолго до 1310 года на сегодняшний день встречаются исключительно в горной Ингушетии (а на территории собственно Чечни их существование определяется лишь по косвенным признакам), включая и главный христианский храм горных районов Центрального Кавказа Тхаба-Ерды, про который, вероятнее всего, и пишет грузинский архиепископ. Скорее всего Тхаба – Ерды был своего рода кафедральным собором «горных земель», находившихся под духовным окормлением Донаури.
И если бы в древнегрузинской традиции ингуши рассматривались как отдельный от нахче - чеченцев народ, то архиепископ Кирилл, конечно же, упомянул бы их под каким-нибудь иным (помимо нахче) названием.
Таким образом, грузинский источник 1310 года включает в категорию «народ нохче / нахче» все чечено-ингушские субэтносы, не выделяя ни один из них, в том числе и ингушей (гIалгIай), отдельным упоминанием.
