Собар (терпение)

Собар (терпение) - это черта, которая высоко ценится в шкале нравственных ценностей чеченцев. Муса Ахмадов, известный писатель, знаток народных традиций и фольклора, автор книги "Чеченская этика", делится сегодня с читателями своим пониманием этого очень важного составляющего истинно национального характера.

Собар къонаха (настоящего мужчины, почитаемого в народе), превосходит собар рядового, человека. Но собар къонаха не достигает уровня собара пра-ведника, в высшей степени богобоязненного человека. Именно собар такого уровня проявил один из нравственных стражей чеченского народа (устаз) Гази-Хаджи из Зандака. Гази-Хаджи - один из первых проповедников Накшбандийскоготариката(пути), основатель своего вирда (школы), который имел последователей в разных концах Чечни. Как свидетельствует народное предание, Гази-Хаджи постигло большое горе. 

В один из светлых дней начала осени, когда леса на склонах гор покрылись разноцветными яркими красками, Гази-Хаджи женил своего единственного сына. Уважаемые старики вместе с муллой побывали в доме родителей невесты. Уже был проведен ритуал скрепления судеб, как этого требует ислам, уже друзья жениха привезли невесту на пружинистом фаэтоне и поставили в угол дома за прозрачной белой занавеской, уже окрестности аула начали оглашаться веселыми мелодиями танцевальных ритмов, и горская свадьба -ловзар - начала набирать свои обороты. И вдруг раздался гром - убили жениха. Свадьба обернулась похоронной церемонией (тезет). Остались без единственного сына отец и мать, в первый же день замужества невеста стала вдовой.

На второй день преследователи поймали убийцу. Им оказался молодой человек-односельчанин. "Какую форму смерти применить к нему?" - спросили несчастного отца. Не отвечая на вопрос, Гази-Хаджи сказал: "Не спешите убить.его. Я хочу его спросить. Скажи, почему ты убил моего сына?". Убийца долго молчал, потом ответил : "А какая разница? Что случилось, то случилось. Берите свою кровь". "Для меня очень важно узнать причину",- настаивал Гази-Хаджи. И убийца рассказал: "Я больше жизни любил ту девушку, которую вчера привезли в твой дом невестой. Она отвечала мне взаимностью. Мы намерены были соединить наши судьбы. Но родители девушки отдали ее за твоего сына, потому что он - сын очень уважаемого человека. Я не мог перенести это". Люди застыли от удивления и негодования. Ими овладело желание быстрее расправиться с убийцей. Один Гази-Хаджи, казалось, был сдержан.

После недолгого раздумья он поднял руку и, сдерживая готовый выплеснуться наружу праведный гнев, сказал: "Люди! Что такое лишиться единственного сына, знает тот, кто это испытал. Но оттого, что мы убьем этого заблудшего, мой сын не воскреснет. Я знаю, что Богом мне дано право отомстить за своего сына. Но я помню и слова Бога: "Я с теми, кто терпелив, кто обладает собар". Коран говорит: "Того, кто во имя Всевышнего отказывается от праведной мести, ждет в вечной жизни благодать от Него". Удовлетворению праведной мести я предпочитаю надежду на вознаграждение Бога в вечной жизни".

Толпа вздрогнула. У многих на глазах появились слезы. Послышались вскрики, некоторые впали в исступление. "Авлияъ!" - послышалось вокруг. - "Пусть Аллах вознаградит тебя, авлияъ, своей благосклонностью за твой благородный собар". Гази-Хаджи сделал паузу, вслушиваясь в говор толпы, потом, когда установиласьтишина, произнес: "А эту несчастную девушку, которая в первую же ночь замужества стала вдовой, я выдаю за этого человека, и родителей девушки я прошу согласиться с этим. Я хочу, чтобы они поселились на той возвышенности, что напротив моего дома, чтобы я мог их видеть каждый день".

Не было предела чувству глубокой благодарности праведнику. Люди плакали навзрыд. Умиротворившись они разошлись по домам. Убийца возвратился в отчий дом с любимой женой. Вскоре он поселился на том месте, где пожелал праведник. С тех пор Гази-Хаджи называли в народе не иначе как "Гази-Хаджи из Зандака, сломавший хребет шайтану". Много лет спустя он совершил паломничество в Мекку, где и умер. Собар нужен человеку не только, когда его втягивают в конфликт, или настигает горе, но и в быту: во взаимоотношениях с близкими, соседями, местным населением, в очереди за гуманитарной помощью и т.д.

"Грозненский рабочий" (31 мая,2001г)

checheninfo.ru