Выражение восходит к представлениям вайнахов, связанных с обрядом погребения. Согласно требованиям данного обряда, умершего следует хоронить в тот же день, причем обязательно до наступления вечера. Читать дальше...

Значение этого выражение становитс¤ понятным при выяснении значения ныне малоупотребительного и устаревшего слова "хайр"-добро,благо /ср.ар. хайр-добро,благо/.  Читать дальше...

Прямое значение выражения - сверкает молния. Однако, данное выражение имеет и шутливо-иносказательное значение-сердиться, гневаться. Читать дальше...

11 июля текщего года в Чеченской Республике празднуется день рождения великого устаза (учителя) Кунта-Хаджи Кишиева. Читать дальше...

В чеченском языке нередко встречаются пары - повторы, значение которых затемнено и каждый компонент которых в языке не представлен. Значение подобных пар и фразеологических оборотов, в которых они представлены, становитс¤ понятным при установлении их источника  (ср.кум. гьапур -чапур - хаос). Читать дальше...

Чеченцы, как и все народы мира, прошли через родоплеменные отношения, при чем родовая организация общественного строя существовала у чеченцев вплоть до конца 19 века. Остатки этих отношений с сохранились и до наших дней. "Тайп" и "тукхум" (род и племя)- основные ячейки, с которых чеченцы исчисляют кровнородственные отношения. Данное выражение является отражением этих отношений в языке. Читать дальше...

Выражение восходит  к одному из принципов правового института вайнахов - праву на установление искусственного родства с посторонним лицом и последующим принятием его в состав своего тайпа.  Читать дальше...

Выражение  - своеобразный отклик на пословицу "Стаг вовза лаахь, цуьнца пунт туьха даа деза" (Если хочешь узнать человека, надо с ним пунт соли съесть).  Читать дальше...

Мух1ар та1о - Кольцо приложить. В современном чеченском языке лексическая единица "мух1ар" употребляется в значении "кольцо". Однако, встречается еще одноего устаревшее значение - "печать", которое восходит к древнейшим временам, когда приложением кольца (печати) к какому-либо документу скреплялись договоры, купчие и т.п.. Читать дальше...

Принято считать, что тот или иной участник ВОВ из чеченцев не получил ту или иную награду из-за принадлежности к репрессированному народу. Трудно во многих случаях с этим не согласиться, но с героем этой публикации дело обстояло совсем иначе... Читать дальше...

Я не первый раз пишу об отважном сыне земли гудермесской Сайд-Ахмеде Алибекове, который героически сражался в боях против фашистских захватчиков. Читать дальше...

Сайд-Ахмед Алибеков - участник Великой Отечественной войны, гвардии ст. лейтенант, командир разведвзвода 13-й отдельной разведроты 95-й стрелковой Верхнеднепровской Краснознаменной дивизии 50-й армии 2-го Белорусского фронта.  Алибеков дважды представлялся к званию Героя Советского Союза, но оба раза его кандидатура отклонялась. Читать дальше...

"Йир" в современном чеченском языке употребляется в значении "песня" (чаще всего не чеченская). Как указывает известный чеченский ученый-языковед А. Мациев, слово "йир" - тюркское заимствование .  Читать дальше...

Мани-шейх (Мухаммад Назиров), харачоевец по тейпу – один из почитаемых и уважаемых авлия нашего края. Он родился в 1840 году в селе Цоцин-Юрт в семье кузнеца Назархи. Дед Мани-шейха Мухаммад (в честь деда и назвали внука) с двумя сыновьями Назархой и Вазархой, покинув родные места, переселился из горного Харачоя на равнину (Бачи-Юрт).  Читать дальше...

"Чай борз вовшех лиэтар, даьттан гуьмалк ас юур! - аьлла цхьогало. - "Пока волк с медведем дерутся (выясняют отношения), я горшочек масла съем!"- сказала лиса. Читать дальше...