Наверняка, старшее поколение помнит Новогодние елки на площади им. Ленина.. Дед Мороз и Снегурочка в санях, запряженных лихими конями, "Комната смеха" с кривыми зеркалами, фигуры разных зверей, огромные игрушки на елке... как ее устанавливали... Помните? Читать дальше...

А знаете ли Вы, что в дни когда В. Ленин был прикован болезнью к постели, письма с приветствиями и с пожеланиями выздоровленияв в его адрес приходили не только со всех концов страны Советов, но и с Грозного? Читать дальше...

А знаете ли вы, что наиболее авторитетной газетой в дореволюционном Грозном была ежедневная политико-экономическая и литературно-общественная газета «Терский край» (1910—1912), редакторами которой в разное время были Я.Орлов, Н.Корганов, В.Файвншевнч, В.Парамонов. Читать дальше...

А знаете ли Вы, что учение Кунта-Хаджи стало настоящим откровением не только для соотечественников - чеченцев, но и оказало определенное влияние и на мировую историю. К примеру, его учение о ненасилии оказало влияние на философию служившего в Чечне Льва Толстого, а через него и на одного из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании Махатму Ганди.  Читать дальше...

"Къоман мухар" (национальная печать) - один из трех древних символических предметов -реликвий чеченского общества, олицетворяющих единство народа. Читать дальше...

Мы уже говорили о том, что у чеченцев когда-то было 3 символических предмета: "къоман   тептар", "къоман йай" и "къоман мухар". Мы уже говорили о "кьоман ьаьптар", сегодня же поговорим о национальном котле - "къоман йай". Читать дальше...

А знаете ли Вы что в Чечне (а если точнее в Шелковском районе) есть село, которое называется не иначе как "село Харьковское". Расположено оно на левом берегу р. Терек и граничит на юге и юго-востоке с Дагестаном? Читать дальше...

А знаете ли Вы, что в глубокой древности у чеченцев существовало три национальные реликвии:  «къоман таьптар» («национальная хроника»), «къоман мухар» («национальная печать») и «къоман йай» («национальный котел»). Сегодня речь пойдет о "Кьоман таьптар" Читать дальше...

А знаете ли вы, что частные медресе, в которых в основном только и обучалась чеченская молодежь в конце 19 и нач. 20 в., по существу, являлись достаточно качественными центрами обучения, в которых давалось серьезное образование и не только религиозной направленности. Вот как пишет о сельском медресе, в котором он обучался, известный политолог А. Авторханов: Читать дальше...

...  чеченцы отличаются от всех кавказских народов оплошным непредвидением, ведущим их к явной гибели... и не помышляют о будущем. Нередко сами старшины их предлагают им благоразумные советы и наипаче, изъявляя желание пребывать в мире с Россией, но ветреники их, как они называют своих зачинщиков или разбойничьих атаманов, на то не соглашаются. . Читать дальше...

Старшее поколение, наверняка, помнит популярную в свое время не только в Чечне, но и далеко за ее пределами, мелодию так называемой «Молитвы Шамиля» (по другому она называлась "Танец Шамиля"). Музыка эта получила широкое распространение по всей России и даже Европе, куда ее занесли эмигранты из России послереволюционной волны. Читать дальше...

«...Чеченцы не жгли домов, не топтали умышленно нив, не ломали виноградников. «Зачем уничтожать дар божий и труд человека», – говорили они... И это правило горского «разбойника» есть доблесть, которой могли бы гордиться народы самые образованные, если бы они имели её...» Читать дальше...

А знаете ли Вы, что факт пленения и чудесного освобождения знаменитого русского полководца и генерала, героя Отечественной войны 1812 г. Багратиона Петра Ивановича (во времена шейха Мансура - летом 1785 г. - был в чеченском плену и был освобожден с почестями и без предварительных условий) закреплен документально. Т Читать дальше...

Чеченцев нередко называют "французами Кавказа"... А знаете ли Вы что это сравнение пошло с легкой руки великого французского писателя А. Дюма. Именно А. Дюма так охарактеризовал чеченцев в своих мемуарах. Читать дальше...

"Во время своей независимости чеченцы, в противоположность черкесам, не знали феодального устройства и сословных разделений. В их самостоятельных общинах, управлявшихся народными собраниями, все были абсолютно равны.  Читать дальше...