Бетирова Зайна Махмутовна - руководитель Федерации каратэ Шинкиокушинкай по Алматинской обл. и национальный судья Республики Казахстан, мастер спорта по каратэ, обладатель черного пояса (3-дан), Бранч-чиф WKO ШинКиокушинкай.  Читать дальше...

Шумисат Хажмухамбетова (дев. фамилия Мамаева) — первая чеченская самбистка и дзюдоистка, мастер спорта СССР по самбо и дзюдо, чемпионка СССР, серебряный призёр Спартакиады народов СССР. Читать дальше...

Луиза Дожуева (Харченко - фамилия бабушки) - российская и чеченская самбистка и  дзюдоистка, мастер спорта России по самбо и дзюдо, бронзовый призёр чемпионата России по дзюдо. Читать дальше...

Мастер спорта СССР по классическому парашютному спорту (с 1987 г.) Эсет Махаури родилась в 1956 г. в Целинограде, незадолго до возвращения чеченцев после депортации на свою историческую родину. Школу она закончила уже в Грозном и сразу же после ее завершения (в 16 лет) начала заниматься парашютным спортом (благо, семья Махаури жила близ аэродрома).  Читать дальше...

Сайдуллаева Зиннура (Зина) Залимхановна – мастер спорта по каратэ, обладатель черного пояса 1-го Дана по Каратэ Кёкусинкай. С 2008 по 2009 гг. участник Сборной России, тренер каратэ Синкиокусинкай. Читать дальше...

Асет Ганаева (Хамзатова): 1-я и единственная чеченка - мастер спорта междунар. класса по акробатике, обладатель Кубка СССР, чемпионка России и СССР, попала в спорт, практически, случайно. Рядом со школой - интернат №1 в Грозном, в которой она обучалась находился спортзал, а в нем секция по спортивной акробатике.  Читать дальше...

Пояс, как и папаха, почитается чеченцами и считается обязательным артрибутом мужского одеяния. Это почитание восходит к глубокой древности, когда он указывал на социальный статус горца. Богато украшенный пояс считался престижной частью мужского гардероба и мог свидетельствовать о социальном и имущественном положении его владельца. Читать дальше...

Выражение появилось среди чеченцев с принятием ислама. Оно образовано от арабского "киямат" ( يوم القيامة‎‎ — день стояния, судный день) и чеченского "де"(день). Первоначально выражение употреблялось только в его прямом значении - "день Божьего суда, судный день" - день когда все люди получат воздаяние за свои земные дела.  Читать дальше...

ЧЕЧНЯ. История не прощает забытых страниц и героев, для того чтобы идти вперед с гордо поднятой головой за свой народ, надо знать и ценить свою историю. Когда мы не можем найти ответов на вопросы истории далеких времен, это понятно, на то есть объективные причины, но, непростительно не знать о тех, кто жил и творил всего лишь сто лет назад. Читать дальше...

Волк у чеченцев издревле является религиозно-мистическим символом силы духа, отваги и непоколебимости. Корни этого почитания восходят к бытовавшему некогда у вайнахов культу почитания волка, как одного из наиболее архаических и почитаемых тотемов.  Читать дальше...

Выражение в своей первооснове восходит к пословице "Хьо вала волуш ден маж ма лаца, амма лаьцнехь д1а ма хеца" ("Ни в коем случае не хватай отца за бороду, но если схватился, то не отпускай"). Читать дальше...

Наши далекие предки обратили внимание на то, что когда человек на длительное время сосредотачивает  внимание на чем-л. (рассматривает, присматривается, прислушивается итд.), его рот непроизвольно слегка приоткрывается.  Читать дальше...

Ключевым словом в выражении "Элдар дег1", которое употребляется в значениях "благородный, стройный, подтянутый", является слово "алдар". "Алдар" - так назывался привилегированный класс (феодалы) в средневековой Осетии.  Читать дальше...

Выражение имеет значение "тратить время на поиски того, что лежит на поверхности, лежит перед носом, того, что очевидно. Восходит же данное выражение к одному из аннекдотических рассказов о любимом герое чеченских сказок Молле Несарте  Читать дальше...

Выражение своими корнями восходит к дренему народному обычаю, сохранившегося вплоть до XIX века.  Согласно этому обычаю в назначенный старейшинами вечер, человека, провинившегося в чём-л., водили по улицам селений с барабанным боем.  Читать дальше...