Выражение восходит к чеченской пословице: "Ша дум т1е па кхаьчча, цициго "И-м мерза а бацара", - аьлла” ("Когда кот не дотянулся до сала "Да оно и не вкусное’,заявил"). Пословица, в свою очередь, восходит к народной сказке, в которой рассказывается о том, как кошка, увидев подвешенное на столбе сало, долго пыталась дотянуться до него, чтобы полакомиться. Читать дальше...

Ряд серьезных исследователей (К.М. Туманов, К.З, Чокаев, Я. Браун, И. Карст, Ю. Дешериев, С-Х.Нунуев, А. Чикобава и др.) связывают этническое родство нахско-дагестанских народов с Урартско - хурритской цивилизацией и в этой связи отмечается, что у этих народов с древнейших времен имелась своя письменность, которая с течением времени была утрачена. Читать дальше...

Этимология этого выражения восходит к пословице "Дуткъа деллачахь хедар ду дерза ца туьгуш дерг"/Где утончится, там и nopвeтся то, что уже не исправишь. (ср."Буткъбеллачуьра бен хаьдда бац муш” - Канат рвется там,где тонко).  Читать дальше...

В современном чеченском языке "дола" (помимо значения "локоть") имеет значение "старинная мера длины от локтя до конца пальцев".  Иначе говоря, "дола"(локоть) — единица измерения длины, не имеющая определённого значения и примерно соответствующая расстоянию от локтевого сустава до конца вытянутого среднего пальца руки.  Читать дальше...

У самых разных народов мира с древнейших времен число "семь" считалось волшебным и таинственным. Так, древние говорили о семи чудесах света, полагали, что Вселенная состоит из семи элементов, число семь вошло в легенды различных верований о сотворении мира, и т.п. . Читать дальше...

Выражение восходит к традиции ношения амулетов, которая идет от первобытных верований. У древних вайнахов, как и у многих народов мира, существовала целая система якобы профилактических способов охраны от враждебных сил, сглаза, злых духов, болезней и т.п.  Читать дальше...

Йо1-б1аьрг (уст.)- зрачок глаза - отверстие в радужной оболочке глаза, через которое в глаз и проникают световые лучи. Следовательно, это одна из важнейших частей, органа, отвечающего за зрение. Отсюда становится понятным и смысл выражения, которое употребляется в значении "Беречь что-либо с большим трепетом и внимательностью как самое ценное" (ср русск. "Хранить как зенипу ока"). Читать дальше...

Выражение - традиционная концовка многих чеченских сказок. Подобные стихотворные концовки представляли собой пожелание сказочника врагам или слушателям. (Ср. "урс -тур царна, ка-бож ваина"// "Ча - борз  шех летта, даьттан гуьмалк ас йиъна" и т.д.). Пожелание "ка-бож" (козел-баран) и "гуьмалк" (уст. "чаша ,кувшин" с маслом") были не случайны. Читать дальше...

Чаппаг1а - несоклько измененная Форма современного слова ”чапха" -ружейный затвор. В данном слове на Фонетическом уровне произошло оглушение конечного г1 (х). Само же выражение появилось в языке в период распространения на Северном Кавказе куркового огнестрельного оружия с затвором (дз1ок йолу топ).  Читать дальше...

Так говорят о человеке, который бесследно исчез, который скрылся так, что не найдешь. Возникновение выражения связано с одним из обрядов бытовой магии у древних вайнахов.  Читать дальше...

Выражение восходит к последнему в этом ряду. Дело в том, что "илли" не пелись, а говорились речитативом (олуш хилла), причем только представителями мужского пола. Женщины, напротив, пели, а не сказывали.  Читать дальше...

Выражение восходит к пословице "Йича хуьлу киршах дирша", - аьлла 1уьно тоьхна ши ма1а а яьккхина" ("Если сделать становится рогатое животное безрогим",-  сказал пастух, сбив два рога").  "Кирша" и "дирша" - термины обозначающие (соответственно) рогатого или безрогого барана.  Читать дальше...

"Кит"- (уст) - так называли древние вайнахи кожанный бурдюк, предназначенный для хранения и транпортировки жидкости . При необходимости его можно было надуть. В таком виде его можно было использовать как подушку при длительных переходах и путешествиях или же использовать при преодолении водных препятствий вплавь. Читать дальше...

Выражение восходит к древнему чеченскому суровому обычаю, когда  у человека, совершившего какой -л. позорный поступок, принесшего в общество заразную болезнь или совершившего поступок, который стал причиной неоправданных и многочисленных смертей, при захоронении отделяли голову от тела и ложили к ногам покойника. В таком виде и хоронили... Читать дальше...

 Выражение восходит к одному из древнейших обрядов в судопроизводстве древних вайнахов по адату, в частности к обряду принесения очистительной присяги.  Согласно правовым нормам адата, подозреваемый, чтобы доказать несостоятельность надвигаемых в его адрес обвинений, обязан был очиститься.  Читать дальше...