ЧЕЧНЯ. XIX век — это не просто страница истории. Это эпоха огня и веры, когда каждый склон, каждая долина Северного Кавказа становились ареной борьбы за землю, за честь, за ислам. В этом бурном времени, на фоне громких имён — Шамиля, Гази-Мухаммада, Кази-Бека — есть и другие фигуры, не менее значимые, но живущие в тени. Одна из них — Гази-Хаджи Зандакский, шейх, чья жизнь стала воплощением духовной стойкости, прощения и непокорённости.
Из Зандака — к вершинам веры. Родился он примерно в 1808 году в древнем горном селении Зандак (ныне Ножай-Юртовский район). Сын уважаемого горца Арзу, он с детства тянулся к знаниям. В юности отец отдал его на обучение к Мухаммаду Ярагскому — великому дагестанскому шейху, воспитавшему целую плеяду исламских лидеров: самого Шамиля, Джамал ад-Дина Гази-Кумухского, Хан-Мухаммада Табасаранского. В этой духовной школе Гази-Хаджи не просто учился — он впитывал дух мюридизма, становился газием — воином веры, готовым жертвовать всем ради ислама.
Мухтасиб, миссионер, наставник. Он был не просто проповедником. Он играл ключевую роль в имамате Шамиля. В 1840-е годы он выступал как мухтасиб — исламский инспектор, следивший за соблюдением шариата среди чиновников имамата. Он был совестью власти, её духовной опорой. Он отправлялся в миссионерские поездки среди адыгов на Северо-Западном Кавказе, укрепляя исламские устои. Позже стал духовным наставником в Малой Чечне, где его советы ценили как руководство от Бога. Наиб Саадула Гехинский говорил:
«Мы идём по истинному пути, указанному пророком, и напутствуемы добрыми советами шейха Гази».
После 1859 — борьба не закончилась. Когда в августе 1859 года Шамиль сдался, народ не смирился и в 1860–1861 годах вспыхнуло антиколониальное восстание Горной Чечни. Его духовным лидером стал Гази-Хаджи. Он не мог молчать, когда его народ страдал. После подавления восстания его со всей семьёй сослали на равнину, в Надтеречный округ. Ему запретили возвращаться в родные горы. Но он не сломался. Приняв решение, он отправился в святую Мекку, чтобы совершить хадж. Примерно в 1866–1867 годах он скончался и был похоронен у стен Масджид-аль-Харам — ближе некуда к сердцу ислама.
Симсар — его наследие. Высокогорный аул Симсар, окружённый лесами из граба, бука и дикой груши, обязан своим существованием Гази-Хаджи. Там, на южной окраине, стоит его мазар (Г1еза-Хьаьжи зиярт) — место, где он держал обет халвата — уединения и поклонения. Рядом — родник «Бези шовда» — в народе считается целебным. На склоне горы лежит огромная глыба — «камень Гази-Хаджи». Откуда он взялся — никто не знает. Но паломники приходят к нему, чтобы почувствовать дух великого шейха.
Семья, которая не предала. Потомки Гази-Хаджи не покинули родину, выполнив завет отца.
Его старший сын Пир-Магомет дважды совершил хадж, много раз арестовывался царскими властями, но всегда возвращался. Умер в 1890/1891 году в Симсаре.
Младший сын Мутали жил в ссылке в Аксае, получил образование у Абу-шейха, ученика Гази. Умер в 1912 году, похоронен в Зандаке.
Младшая дочь Теа (Тоа) — легендарная фигура. Ещё младенцем её сослали с отцом. Но в 1877 году, не успев выйти замуж, она вышла на газават — встала в строй рядом с братьями во время восстания под руководством своего двоюродного брата, имама Алибека-Хаджи Алдама. В начале октября она погибла в бою под Симсаром. Её могила — «Теи-каш» — известна каждому жителю. Она стала чеченской Жанной д’Арк, национальной героиней.Наследие: от Алибека-Хаджи до гибели в 1937-м
Имам Алибек-Хаджи, руководитель восстания 1877 года, был родным племянником Гази-Хаджи. Его избрание на пост имама в 22 года стало возможным не только благодаря личным качествам, но и благодаря авторитету дяди.
Внук Гази-Хаджи — Жуоба (Джабраил) — стал имамом села Бамат-Юрт, хранителем библиотеки деда, автором религиозных трактатов. В 1937 году его арестовали вместе с 300 мусульманскими деятелями Чечни и Ингушетии. Большинство были расстреляны или погибли в лагерях.
«Сломавший хребет шайтану». Гази-Хаджи был аскетом. Он отказался от лошадей и скарба, подаренных ему Арцу Чермоевым, велев раздать бедным. Он никогда не прятался за саном шейха, был рядом с воинами. Но величайший его подвиг — прощение убийцы собственного сына. Он не стал мстить. Он оставил суд за Всевышним. За это его прозвали «шейхом, сломавшим хребет шайтану» — потому что только тот, кто победил в себе месть, может победить дьявола.
Последний завет. Перед смертью он сказал: «Махкана маршалла, со кала хуьлийла» (Пусть свободною будет страна, я — милостыня за тебя). Это — не просто слова. Это — вечный завет. Гази-Хаджи Зандакский — не просто историческая фигура. Он — живая память, дух, который не умирает.
