В целях использования авторитета Али Митаева 9 апреля 1923 г. Чечоргбюро РКП(б) приняло постановление о целесообразности ввода его в состав областного ревкома. 19 мая 1923 г. А. Митаев официально был введен в состав Чеченского областного ревкама. Ему был поручен самый важный участок работы – охрана объектов народного хозяйства и участка железной дороги Хасав-Юрт–Беслан. Читать дальше...

Мы уже неоднократно поднимали в чеченских СМИ вопросы, связанные с духовным наследием великого чеченского шейха-гуманиста Кунта-Хаджи Кишиева. Так впервые была открыта и стала достоянием общественности благодаря коллегам из Дагестана печать Кунта-Хаджи, один из авторов настоящей статьи (Т.Айтберов) первый обратил также внимание на арабографическое стихотворение (байт), созданное великим шейхом в Читать дальше...

В древних мифах чеченского народа говорится: "В то время в горах жил нарт Пхьармат (Прометей). Пхьармат был искусным мастером. За добрые слова он выковывал для нартов мечи, щиты и кольчуги из холодной бронзы".[1] Читать дальше...

На Северном Кавказе, в междуречье Кубани и Сулака, в те­чение четырех тысячелетий сменилось несколько археоло­гических культур1, в развитии которых наблюдается опре­деленная генетическая преемственность и в бытовой, и в погребальной культуре, и в религиозно-мифологических ... Читать дальше...

Выдающийся востоковед из Дагестана Амри Рзаевич Шихсаидов издал книгу «Каталог арабских рукописей: Коллекция Хаджжи Ибрагима Урадинского». (1). О ней и пойдет речь. Однако считаю целесообразным предварить ее краткой биографической справкой об авторе этого бестселлера, к сожалению, изданного малым тиражом (1000 экз.). Читать дальше...

В начале XIII века в Центральной Азии предводитель монгольского племени Темучин объединил все монгольские племена, а в 1206 г. на съезде монгольских феодалов он был провозглашен великим ханом под именем Чингисхан, что означает, как сообщают китайские ... Читать дальше...

В XIII-XV вв. в грузинских письменных источниках вайнахи встречаются под названием дурдзуки. В летописных хрониках времени Георгия Блистательного (1314-1346 годы) упоминается уже сложившийся "народ нахче" - под нынешним самоназванием чеченцев. Здесь же ... Читать дальше...

Селение Дади-юрт, утопающее в зелени садов, за которыми любовно ухаживали его жители, было одним из богатейших в Чечне. Аул, состоявший из 200 домов, славился своими храбрыми и трудолюбивыми жителями, красотой и благородством девушек. Читать дальше...

Материальная культура населения Чечено-Ингушетии в золото-ордынский период продолжала традиции предшествующего времени. Основная часть обитателей равнины проживала в поселениях сельского типа, которые ... Читать дальше...

Территория и население Чечено-Ингушетии в XVI-XVIII вв. В XVI-XVIII вв. вайнахи проживали на землях, расположенных между вершинами Бокового хребта (отрога Главного Кавказского хребта) на юге и средним течением Терека на севере, рекой Акташ на востоке ... Читать дальше...

История – часть господствующей идеологии. Часто ее основная, определяющая часть. Мало кто с этим поспорит. И когда официально предлагаемая, насквозь политизированная история в разной степени не совпадает с научными изысканиями граждан общества, у официально ... Читать дальше...

Это произошло в 1944 году в Казахстане. Была еще зима. Чеченец искал свою семью и забрел в один поселок. Казахи указали ему на дом, в котором поселили вайнахов. Мужчина постучался, и дверь открыла молодая женщина. Когда он вошел, то понял, что женщина ... Читать дальше...

ЧЕЧНЯ. На рубеже новой эры наиболее крупное кахетинское общество со всех сторон было окружено нахоязычными племенами и общинами. С юга к нему примыкали нахоязычные цанары, с запада – нахоязычные двалы, с востока – нахоязычные эры (жившие и в самой Кахети), а с севера – ... Читать дальше...

Ввиду отмеченной специфики вайнахского эпоса, а именно: его непосредственной близости с жизнью, бытом и мировоззрением народа в родовую эпоху — считаем важным в данной главе познакомить читателя с некоторыми этнографическими материалами, имеющими прямое отношение к героическим сказаниям. Читать дальше...

Движение горцев 1785-1791 гг. было всего лишь первым опытом организации кавказских народов на общую борьбу против местной феодальной верхушки и царизма. Мансуру удалось привлечь под свои знамена горские массы различных народов Северного Кавказа, хотя на практике ... Читать дальше...